Anomie und religiöse Praxis in "Allah ist nicht verpflichtet"
Zur Religionssoziologie in Kouroumas Romanwelt
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Kouroumas Schreiben hat so viele Forscher angezogen, dass sich mancher fragen könnte, ob es noch etwas gibt, das eine weitere Erforschung wert wäre. Uns scheint, dass nur sehr wenige Begriffe erfasst wurden und dass es noch viel zu sagen gibt. In diesem Zusammenhang wurden wir von der Anomie und ihren Auswirkungen auf die religiöse Praxis in der Gesellschaft dieses Werks angezogen. Tatsächlich faszinieren in diesem Mikrokosmos das religiöse "Sein und Tun". Hier leben Fetischismus, Christentum und Islamismus in denselben Individuen zusammen. Das Paradox geht mit der Schaffung von christlic...
Kouroumas Schreiben hat so viele Forscher angezogen, dass sich mancher fragen könnte, ob es noch etwas gibt, das eine weitere Erforschung wert wäre. Uns scheint, dass nur sehr wenige Begriffe erfasst wurden und dass es noch viel zu sagen gibt. In diesem Zusammenhang wurden wir von der Anomie und ihren Auswirkungen auf die religiöse Praxis in der Gesellschaft dieses Werks angezogen. Tatsächlich faszinieren in diesem Mikrokosmos das religiöse "Sein und Tun". Hier leben Fetischismus, Christentum und Islamismus in denselben Individuen zusammen. Das Paradox geht mit der Schaffung von christlichen und muslimischen Fetischen bis auf die Spitze. In drei Kapiteln haben wir die Ursachen für diese Praxis und die am Werk befindlichen Typen herausgearbeitet. Die Pragmalinguistik ermöglichte uns auf diese Weise, Literatur, Linguistik, Semiotik und Religionssoziologie miteinander zu verbinden. Letztendlich haben wir herausgefunden, dass die religiöse Anomie die spezifische Krankheit der postmodernen Gesellschaft ist, für die Kouroumas Figuren je nach Theorie als Legionsfiguren, Archetypen oder Prototypen gelten.
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