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Raboty Kurumy priwlekli wnimanie stol'kih uchenyh, chto nekotorye mogut sprosit', ostalos' li chto-nibud', chto esche stoit issledowat'. Nam kazhetsq, chto ochen' malo ponqtij bylo uswoeno i mnogoe esche predstoit skazat'. V ätom kontexte nas priwlekla anomiq i ee wliqnie na religioznuü praktiku w obschestwe ätoj raboty. Dejstwitel'no, w ätom mikrokosme religioznoe "bytie i delanie" intriguüt. Zdes' fetishizm, hristianstwo i islamizm uzhiwaütsq w odnih i teh zhe licah. Paradox dohodit do krajnosti pri sozdanii hristianskih i musul'manskih fetishej. V treh glawah my opredelili prichiny takoj praktiki i tipy, swqzannye s nej. Takim obrazom, pragmalingwistika pozwolila nam ob#edinit' literaturowedenie, lingwistiku, semiotiku i sociologiü religij. V itoge my wyqsnili, chto religioznaq anomiq - äto specificheskaq bolezn' postmodernistskogo obschestwa, geroqmi kotorogo, w zawisimosti ot teorii, qwlqütsq personazhi Kuruma, ih arhetipy ili prototipy.