Platon

Symposion

Neuübersetzung
Mitarbeit:Paulsen, Thomas; Rehn, Rudolf

• Broschiertes Buch

Produktbeschreibung

Im Mittelpunkt dieses Trinkgelages steht der Eros, dessen Wesen zu ergründen sich Gastgeber und Gäste bemühen, darunter der Komödiendichter Aristophanes und der betrunkene Alkibiades. Nirgendwo sonst hat Platon so viele fremde philosophische Anschauungen zu Wort kommen lassen. In der meisterhaft gezeichneten Dialogszenerie entwickeln sich die Deutungen des Eros als weltschaffender Kraft und der Liebe als ewiger Sehnsucht nach dem Guten.

Produktdetails

• Reclams Universal-Bibliothek 18435
• Verlag: Reclam, Ditzingen
• Artikelnr. des Verlages: 18435
• Seitenzahl: 215
• Erscheinungstermin: August 2006
• Deutsch, Altgriechisch
• Abmessung: 92mm x 144mm x 16mm
• Gewicht: 112g
• ISBN-13: 9783150184356
• ISBN-10: 3150184355
• Artikelnr.: 20775313

Autorenporträt

Platon (um 428 v. Chr. Athen - um 347 v. Chr. Athen) legte mit der Begründung der philosophischen Akademie in Athen einen Grundstein der systematischen abendländischen Philosophie. In seinen Schriften lässt Platon seinen Lehrer Sokrates zu Wort kommen. Die hierbei entstandenen, sehr charakteristischen Zwiegespräche sind als »Sokratische Dialoge« bekannt und behandeln jeweils ein Thema. Berühmt ist beispielsweise »Phaidon« mit Argumenten für die Unsterblichkeit der Seele. Sein »Symposion« dreht sich in Gestalt einer berühmt besetzten Denkrunde um Liebe und Schönheit. Platons Themen sind heute noch Anknüpfungspunkte für die philosophische Diskussion: So befasst sich seine Ideenlehre im Kern mit dem Vorhandensein von gesichertem Wissen. In »Politeia« erdenkt er sich einen Idealstaat zur Schaffung von Gerechtigkeit.

Rezensionen

Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 08.03.2013

Liebesgelage für
die Ewigkeit
Albert von Schirnding übersetzt
Platons „Symposion“ neu
Das „Symposion“ Platons, bis heute beliebter Namenspatron wissenschaftlicher Zusammenkünfte, ist das große Buch Europas über die Liebe. Jeder der Teilnehmer, so lautet die Regel des festlichen Abends, soll einen Hymnus auf Eros vortragen.
  Der Komödiendichter Aristophanes erzählt die Geschichte von den kugelförmigen Urmenschen, die beide Geschlechter in sich schlossen, ehe die Götter, die um ihre Macht fürchteten, sie in eine männliche und eine weibliche Hälfte teilten, ungefähr so, wie man ein Ei mit einem Haar zerteilt. Seither müssen die beiden Geschlechter einander sehnsüchtig suchen.
  Sokrates berichtet von der geheimnisvollen Diotima, in der er, Meister der Dialektik, seine dialektische Meisterin fand, die ihn über die Liebe belehrte. Zu später Stunde kommt betrunken der schöne Jüngling Alkibiades mit bekränztem Haar hereingeschwärmt und spricht bekümmert davon, wie der alte hässliche Sokrates einst sein Liebeswerben spöttisch zurückgewiesen habe.
  Es ist ein unerschöpfliches und unendlich wirkungsreiches Werk gewesen. „Das Gastmahl“ hatte es im Deutschen immer geheißen. Hier glaubt Albert von Schirnding, verdienstvoller Altphilologe, der es neu übersetzt, nachbessern zu sollen. „Ein Trinkgelage“ nennt er es. Die Flügel, die einem Wort im Lauf der Zeit gewachsen sind, zu brechen, das bringe bloß ein philologisches Gewissen fertig, hat Karl Kraus gesagt. Schirnding erklärt zu seinem Vorgehen: „Es ging mir, wohl im Unterschied zur offiziellen Methodik, keineswegs um eine sprachliche Leistung im Deutschen. Die Übersetzung diente ausschließlich dem Verstehen des griechischen Originals.“ Gewiss eine redliche Absicht, wenngleich man die sprachliche Leistung Platons, trotz dessen notorischen Widerwillens gegen die Dichterlinge, gern irgendwie auch in der deutschen Entsprechung berücksichtigt sähe. Doch hat die Umsetzung noch darüber hinaus ihre Tücken.
  Die ältere Version (von Franz Susemihl) bot zum Beispiel: „Denn selbst solange man auch von jedem e i n z e l n e n unter den lebenden Wesen sagt, es lebe und sei dasselbe, so wie man von Kindesbeinen auf derselbe genannt wird bis zum Alter, – so wird ihm diese Bezeichnung doch nur dem zum Trotze gegeben, dass man niemals dieselben Teile in sich fasst, sondern sie beständig erneuert und wieder abwirft: so Haare, Fleisch, Knochen, Blut und überhaupt den gesamten Körper.“ Das Problem hat Schwierigkeiten, sich zur Deutlichkeit vorzuarbeiten, weil es in seinem Zentrum an die schwachtonigen Allerweltswörter „einzeln“ und „derselbe“ gebunden ist, was Susemihl durch etwas linkische Hervorhebung ausgleichen will.
  Bei Schirnding lautet die Passage: „So wird ein Mensch von der frühen Kindheit an immer als derselbe bezeichnet, obwohl er keineswegs immer mit sich selbst identisch ist. Vielmehr muss er sich immerzu erneuern, um den Verlust an Haar, Fleisch, Knochen, Blut und überhaupt allem Körperlichen auszugleichen.“
  Kein Zweifel, er hebt den Gedanken zu größerer Klarheit empor. Doch benötigt er hierfür das Wort „identisch“. Trifft diese moderne Vokabel den Ton der Trinkenden und Feiernden? Ist sie dem Diskurs der alten Griechen angemessen, die mit ihrem klassischen Reinheitsgebot niemals Fremdwörter zuließen (so wenig wie die Isländer heute)? Schleicht sich damit nicht die neuzeitliche verwaltete Welt ein? Und stimmt der Gedanke in dieser Zurichtung noch?
  Der sich in seinen Zellen erneuernde Mensch ist eben d o c h mit sich identisch.
Was also tun, um diesem bejahrten und alterslosen Buch seinen Platz in der Gegenwart zu erobern? Das lässt sich schwer entscheiden.
BURKHARD MÜLLER
Platon: Symposion. Ein Trinkgelage. Neu übersetzt und kommentiert von Albert von Schirnding. Verlag C.H. Beck, München 2012. 143 Seiten, 16,95 Euro.
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