Trichotomie vs. Dichotomie. Welches Menschenbild vertritt die Bibel? (eBook, PDF)
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Bachelorarbeit aus dem Jahr 2021 im Fachbereich Pädagogik - Wissenschaftstheorie, Anthropologie, Note: 1,5, Bibelseminar Bonn, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn wir von der Beschaffenheit des Menschen reden, dann geht es um die alte Streitfrage: Besteht der Mensch aus zwei (Dichotomie) oder drei (Trichotomie) Teilen? Bevor ich aber auf diese Frage und somit auf die biblische Anthropologie näher eingehe, macht es zunächst einmal Sinn die Anthropologie anhand einer allgemeinen Begriffserklärung zu definieren. Die Arbeit gliedert sich in drei große Abschnitte. Der erste große Abschnitt ist d...
Bachelorarbeit aus dem Jahr 2021 im Fachbereich Pädagogik - Wissenschaftstheorie, Anthropologie, Note: 1,5, Bibelseminar Bonn, Sprache: Deutsch, Abstract: Wenn wir von der Beschaffenheit des Menschen reden, dann geht es um die alte Streitfrage: Besteht der Mensch aus zwei (Dichotomie) oder drei (Trichotomie) Teilen? Bevor ich aber auf diese Frage und somit auf die biblische Anthropologie näher eingehe, macht es zunächst einmal Sinn die Anthropologie anhand einer allgemeinen Begriffserklärung zu definieren. Die Arbeit gliedert sich in drei große Abschnitte. Der erste große Abschnitt ist die biblische Sicht von Menschen. Zum besseren Verständnis ist es notwendig, dass wir den Menschen in den folgenden drei Zuständen betrachten: Der Mensch vor dem Sündenfall, der Mensch nach dem Sündenfall und zuletzt den erlösten Menschen. Erst nach diesem Überblick können wir besser beurteilen, wie der Mensch aus seiner Schöpfung heraus geschaffen ist. Darüber hinaus werde ich auch auf die einzelnen Positionen und Argumente der Dichotomie sowie Trichotomie eingehen und diese näher erläutern. Ich möchte aber nochmal deutlich machen, dass der Schwerpunkt der Heiligen Schrift auf der umfassenden Einheit des Menschen als von Gott geschaffenem Wesen liegt. Die Bibel sieht demnach nicht vor, den Menschen in zwei oder drei Teilen zu gliedern, sondern sieht ihn ganzheitlich an.
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