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Ao resgatar filosoficamente o tema da vida, apoiado nos dados das ciências biológicas, o autor aponta os desafios e as ameaças contemporâneas lançadas pela técnica, diante dos quais seria preciso formular novos critérios éticos, visto que os modelos tradicionais já não dão conta da nova realidade. O tema central da obra é o fato de que a técnica transformou o homem em seu objeto. De sujeito da tecnologia, os avanços no campo da medicina e da moderna biotecnologia fizeram do ser humano um objeto, ou seja, uma espécie de artefato.Quais as consequências disso no campo ético, e quais as novas…mehr

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Produktbeschreibung
Ao resgatar filosoficamente o tema da vida, apoiado nos dados das ciências biológicas, o autor aponta os desafios e as ameaças contemporâneas lançadas pela técnica, diante dos quais seria preciso formular novos critérios éticos, visto que os modelos tradicionais já não dão conta da nova realidade. O tema central da obra é o fato de que a técnica transformou o homem em seu objeto. De sujeito da tecnologia, os avanços no campo da medicina e da moderna biotecnologia fizeram do ser humano um objeto, ou seja, uma espécie de artefato.Quais as consequências disso no campo ético, e quais as novas experiências e obrigações daí advindas? Até onde podem ir os experimentos com seres humanos? O que restará ainda da imagem do homem caso a técnica melhorativa realizar seu projeto utópico? Em que consiste o fato, ontológica e eticamente falando, de que o homem tenha se habilitado a "refabricar inventivamente" a si mesmo? Eis alguns dos problemas tão graves e urgentes quanto polêmicos que Hans Jonas enfrenta nesta obra.

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Autorenporträt
HANS JONAS nasceu na Alemanha em 1903 e faleceu nos Estados Unidos em 1993. Judeu, foi atingido pelos eventos mais marcantes do século XX, em especial as duas guerras, o nazismo, o avanço dos poderes da técnica e o surgimento da sociedade de consumo e a crise ambiental. Aluno de Husserl, Heidegger e Bultmann, amigo de Hannah Arendt, foi professor na Palestina, no Canadá e em Nova York, onde trabalhou na New School for Social Research. Engajado com seu tempo, elabora um pensamento original, que começa com os estudos sobre o gnosticismo, passa por uma ontologia da vida, pelo diagnóstico das ameaças da técnica moderna, até chegar ao princípio responsabilidade, com o qual ganha repercussão internacional. O fio condutor de seu pensamento será a reflexão sobre o dualismo como marca da cultura ocidental, ao qual pretende oferecer uma alternativa no campo da compreensão da vida através de uma filosofia da biologia, base de sua proposta ética. Para ele, a promessa utópica da técnica se tornou uma ameaça para a vida e é preciso propor uma ética da responsabilidade que leve em conta o âmbito da natureza e as gerações do futuro.