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Sainte-Anne est connue dans l'histoire de l'Eglise comme la mere de Marie. Pourtant, elle ne possede aucune base scriptuaire et n'a jamais ete reconnue canoniquement par la theologie catholique. Apres le concile de Trente, le culte a Sainte Anne devait etre assimile au culte marial. Or sainte Anne triomphe toujours aujourd'hui dans deux principaux lieux de resistance reconnus : ses sanctuaires d'Auray en Bretagne et de Beaupre au Quebec. En Acadie, sainte Anne a fait l'objet du meme processus de marginalisation de la part d'une faction de l'elite clericonationaliste. Neanmoins, la sainte…mehr

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Produktbeschreibung
Sainte-Anne est connue dans l'histoire de l'Eglise comme la mere de Marie. Pourtant, elle ne possede aucune base scriptuaire et n'a jamais ete reconnue canoniquement par la theologie catholique. Apres le concile de Trente, le culte a Sainte Anne devait etre assimile au culte marial. Or sainte Anne triomphe toujours aujourd'hui dans deux principaux lieux de resistance reconnus : ses sanctuaires d'Auray en Bretagne et de Beaupre au Quebec. En Acadie, sainte Anne a fait l'objet du meme processus de marginalisation de la part d'une faction de l'elite clericonationaliste. Neanmoins, la sainte triomphe encore dans son sanctuaire du Bocage, le long de la cote acadienne. Cette resistance de la figure de sainte Anne en Acadie invite alors a relativiser le concept de marginalite et renvoie a la necessite d'explorer l'univers symbolico-religieux d'un peuple en dehors des seuls lieux de discours officiels. L'exploration de l'imaginaire religieux, par la litterature orale, se presente des lors comme la voie privilegiee pour penetrer le veritable univers symbolique de l'homo religious. Et pour cause ! L'histoire religieuse d'un peuple risque de se faire theologie politique lorsque l'historien neglige l'histoire vue d'en bas.

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