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Systematisch-theologisch reflektiert anschließend Hans J. Luibl die »Logik und Dynamik der Rede vom Opfer«, wobei die religionsphilosophischen, religionsgeschichtlichen, soteriologischen sowie anthropologisch-ethischen Perspektiven seines zweiten Abschnittes »Opfer - vom Tod zum Leben« zum grundlegenden Problem des dritten und letzten Abschnittes führt: »Die Rede vom Opfer ist der Neuzeit fremd geworden, weil ihr das Opfer selbst fremd geworden ist.« Dabei sieht er die Lösung weniger darin, im Sinne bestimmter Ansätze feministischer Theologie eine für Schmerzen sensibilisierende Opferrede zu etablieren, sondern vielmehr darin, »dass diese Gaben zu genießen sind«.
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