Andere Kunden interessierten sich auch für
![Michel Foucaults "e;Wahnsinn und Gesellschaft"e;. Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Begriff des Wahnsinns im 21. Jahrhundert]( "Michel Foucaults "e;Wahnsinn und Gesellschaft"e;. Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Begriff des Wahnsinns im 21. Jahrhundert")
Michel Foucaults "e;Wahnsinn und Gesellschaft"e;. Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Begriff des Wahnsinns im 21. Jahrhundert17,95 €![La última llamada de Michel Foucault]( "La última llamada de Michel Foucault")
La última llamada de Michel Foucault42,95 €![Ethics as an Ascetic Experience - Power, Language and the Ambiguity of the Visible in Michel Foucault]( "Ethics as an Ascetic Experience - Power, Language and the Ambiguity of the Visible in Michel Foucault")
Ethics as an Ascetic Experience - Power, Language and the Ambiguity of the Visible in Michel Foucault17,95 €![Der philanthropische Bildungsbegriff und die Psychiatrie des 18. Jahrhunderts. Michel Foucaults ¿Wahnsinn und Gesellschaft¿]( "Der philanthropische Bildungsbegriff und die Psychiatrie des 18. Jahrhunderts. Michel Foucaults ¿Wahnsinn und Gesellschaft¿")
Der philanthropische Bildungsbegriff und die Psychiatrie des 18. Jahrhunderts. Michel Foucaults ¿Wahnsinn und Gesellschaft¿17,95 €![Macht, Wissen und Sexualität bei Michel Foucault und Alex Proya. "e;Der Wille zum Wissen"e; anhand von "e;Dark City"e;]( "Macht, Wissen und Sexualität bei Michel Foucault und Alex Proya. "e;Der Wille zum Wissen"e; anhand von "e;Dark City"e;")
Macht, Wissen und Sexualität bei Michel Foucault und Alex Proya. "e;Der Wille zum Wissen"e; anhand von "e;Dark City"e;15,95 €![The Interplay of Power, Knowledge and the Self - Subject and the Art of Telling the Truth in Michel Foucault]( "The Interplay of Power, Knowledge and the Self - Subject and the Art of Telling the Truth in Michel Foucault")
The Interplay of Power, Knowledge and the Self - Subject and the Art of Telling the Truth in Michel Foucault15,95 €![The Art of Telling Truth: Power, Language and the Experience of the Exterior in Michel Foucault]( "The Art of Telling Truth: Power, Language and the Experience of the Exterior in Michel Foucault")
The Art of Telling Truth: Power, Language and the Experience of the Exterior in Michel Foucault15,95 €
![Michel Foucaults "e;Wahnsinn und Gesellschaft"e;. Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Begriff des Wahnsinns im 21. Jahrhundert](https://bilder.buecher.de/produkte/66/66249/66249193n.jpg "Michel Foucaults "e;Wahnsinn und Gesellschaft"e;. Eine kritische Auseinandersetzung mit dem Begriff des Wahnsinns im 21. Jahrhundert")
![Macht, Wissen und Sexualität bei Michel Foucault und Alex Proya. "e;Der Wille zum Wissen"e; anhand von "e;Dark City"e;](https://bilder.buecher.de/produkte/49/49513/49513547n.jpg "Macht, Wissen und Sexualität bei Michel Foucault und Alex Proya. "e;Der Wille zum Wissen"e; anhand von "e;Dark City"e;")
Essay aus dem Jahr 2017 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 20. Jahrhunderts, Note: unbenotet, Georg-August-Universität Göttingen, Sprache: Deutsch, Abstract: In diesem Essay soll auf möglichst engem Raum Michel Foucaults Gedanke, dass Wahnsinn nichts Natürliches ist, diskutiert und Gegenbeispiele aus der Philosophie gefunden werden. Hierzu wird Foucaults These nachgezeichnet und philosophische Naturzustände nach Hobbes und Hegel skizziert. Michel Foucault und sein Werk lassen sich immer wieder neu entdecken. Mit jeder weiteren Lektüre tauchen dabei neue Aspekte auf und es eröffnen sich neue Blickwinkel auf scheinbar bereits bekannte und erschöpfend beleuchtete Phänomene und Konzepte.Bei einer neuerlich durchgeführten Lektüre verschiedener Texte von und über Foucault bin ich auf einen ebensolchen Aspekt gestoßen. Im Kontext seines Werkes Wahnsinn und Gesellschaft untersucht Foucault, wie Wahnsinn im Laufe historischer Epochen gesellschaftlich gesehen und wie mit Wahnsinnumgegangen wurde. Im Zuge dieser Untersuchung stellt er die These auf, dass Wahnsinn Menschengemacht bzw. von Bürgerlicher Gesellschaft geformt wurde und somit nichts Natürliches ist.