Andere Kunden interessierten sich auch für
![Verantwortung. Trägt der Mensch die Verantwortung für das, was er ist?]( "Verantwortung. Trägt der Mensch die Verantwortung für das, was er ist?")
Verantwortung. Trägt der Mensch die Verantwortung für das, was er ist?9,99 €![Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?]( "Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?")
Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?19,95 €![Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?]( "Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?")
Ist es unmoralisch, ein Kind zu zeugen?13,95 €![Freiwillige Selbstentmündigung als politische Bürgerpflicht. Eine Handlung aus freiem Willen nach Hobbes?]( "Freiwillige Selbstentmündigung als politische Bürgerpflicht. Eine Handlung aus freiem Willen nach Hobbes?")
Freiwillige Selbstentmündigung als politische Bürgerpflicht. Eine Handlung aus freiem Willen nach Hobbes?17,95 €![Ein Mann und seine Aktivitäten. Teil 2]( "Ein Mann und seine Aktivitäten. Teil 2")
Ein Mann und seine Aktivitäten. Teil 264,90 €![Das Prinzip Handlung in der Philosophie Kants]( "Das Prinzip Handlung in der Philosophie Kants")
Das Prinzip Handlung in der Philosophie Kants169,95 €![Moralisches Urteil in Gruppen. Soziales Handeln. Verteilungsgerechtigkeit]( "Moralisches Urteil in Gruppen. Soziales Handeln. Verteilungsgerechtigkeit")
Moralisches Urteil in Gruppen. Soziales Handeln. Verteilungsgerechtigkeit10,00 €
Leading one's life as a person is an essential feature of our human existence which is constitutively characterized by finiteness, sociality and vulnerability. Within the framework of a pragmatistic anthropology central features of our being persons (i.e. personal identity, self-consciousness, freedom, autonomy and responsibility) are made explicit in this study. The such unfolded conception is anthropological in the sense of being restricted to the human life-form. The explication is pragmatistic in a double sense: Firstly, action is taken as a complex and not reducible basic feature; secondly, the study is committed to the pragmatistic model of justification. Leading one's life as a human person, this is the study's central thesis, is realized in constellations of recognition (intersubjective or institutionally framed). These can be made explicit as basic grammar of our evaluative Praxis within an ascriptivist framework.