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Se a vida é sem justificação a priori, o que é em si mesmo; o simples facto de eu pensar que uma certa coisa faz a vida ter sentido não o pode fazer. Para criar uma justificação para a vida, o homem é obrigado a sair da própria vida, vida que é intrinsecamente sem sentido. Este "sair" (como diria Nietzsche "distanciar-se"), por mais que nos permita criar uma justificação, mostra-nos simultaneamente que a vida é intrinsecamente sem sentido. É esta discordância que exprime o absurdo da vida, que considero que os existencialistas tentam transcender empreendendo a segunda fase (a fase…mehr

Produktbeschreibung
Se a vida é sem justificação a priori, o que é em si mesmo; o simples facto de eu pensar que uma certa coisa faz a vida ter sentido não o pode fazer. Para criar uma justificação para a vida, o homem é obrigado a sair da própria vida, vida que é intrinsecamente sem sentido. Este "sair" (como diria Nietzsche "distanciar-se"), por mais que nos permita criar uma justificação, mostra-nos simultaneamente que a vida é intrinsecamente sem sentido. É esta discordância que exprime o absurdo da vida, que considero que os existencialistas tentam transcender empreendendo a segunda fase (a fase construtiva.) Mas, como já disse, cada tentativa de transcendência termina com o absurdo; pois o sujeito, na tentativa de criar sentido para a vida, é sempre externo à vida, e apercebe-se da falta de sentido intrínseca da vida.
Autorenporträt
Yisehak Wegene nasceu na Etiópia, em 1995, e é docente na universidade de Mekelle com mestrado em filosofia. As suas áreas de investigação e ensino incluem metafísica, filosofia grega antiga, filosofia da Matemática e ciência, e filosofia da vida e da morte.