Ein zentrales Merkmal der Moderne ist die Tatsache,dass das menschliche Zusammenleben nicht mehr durchVerweis auf Übernatürliches legitimiert werden kann.Menschliches Tun und Denken bestimmen, wie menschlicheGesellschaft aussieht. Aber wie Verhalten sich Tunund Denken zueinander? Am Ende des 19. Jahrhundertsentwickelten sich zwei heute wieder hoch aktuelle philosophischeParadigmen, die diese Frage kontrovers beantworten.Die Phänomenologie richtet sich dabei auf dasDenken, das Bewusstsein; der vor allem in den VereinigtenStaaten entwickelte Pragmatismus nimmt seinen methodischenAusgangspunkt…mehr
Ein zentrales Merkmal der Moderne ist die Tatsache,dass das menschliche Zusammenleben nicht mehr durchVerweis auf Übernatürliches legitimiert werden kann.Menschliches Tun und Denken bestimmen, wie menschlicheGesellschaft aussieht. Aber wie Verhalten sich Tunund Denken zueinander? Am Ende des 19. Jahrhundertsentwickelten sich zwei heute wieder hoch aktuelle philosophischeParadigmen, die diese Frage kontrovers beantworten.Die Phänomenologie richtet sich dabei auf dasDenken, das Bewusstsein; der vor allem in den VereinigtenStaaten entwickelte Pragmatismus nimmt seinen methodischenAusgangspunkt dagegen vom Tun. Beide Traditionenwerden durch die analytische Philosophie und diesog. Postmoderne bzw. durch den linguistic turn aus demBrennpunkt der akademischen Diskurse geschoben. Aberdie damit einhergehende Fixierung auf Zeichen, Spracheund deren Wirkungen macht heute mehr und mehr deutlich,dass damit bestimmte Perspektiven ausgeschlossenwerden, die für ein Verständnis der sozialen Wirklichkeitessentiell sind: Praxis, Intentionalität, Körperlichkeit,implizites Wissen. Deshalb erleben Phänomenologie undPragmatismus zu Beginn des 21. Jahrhunderts eine Renaissance.In dem vorliegenden Band werden Arbeiten publiziert, dietheoretisch wie an empirischen Gegenständen zum einendie Grenzen, zum anderen die Möglichkeiten untersuchen,beide Traditionen zu verbinden. Ein Anknüpfungspunktist die pragmatische Lebenswelttheorie von Alfred Schütz- ein Versuch, der die Probleme bearbeitet, die die Thesevom Vorrang des Denkens wie die These vom Vorrang desTuns aufwerfen.
Joachim Renn ist Professor für Soziologie an der Universität Münster. BeiVelbrück Wissenschaft hat er veröffentlicht: Übersetzungsverhältnisse - Perspektiveneiner pragmatistischen Gesellschaftstheorie, (2006).Gerd Sebald ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologieder Universität Erlangen-Nürnberg. Jüngste Veröffentlichung: 'Formen desVergessens bei Alfred Schütz', in: Dimbath, Oliver / Wehling, Peter (Hg.),Soziologie des Vergessens. Theoretische Zugänge und empirische Forschungsfelder(2011).Jan Weyand ist Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut für Soziologieder Universität Erlangen-Nürnberg. Jüngste Veröffentlichung: Klemm,Matthias / Kraetsch, Clemens / Weyand, Jan 'Das Umfeld ist bei ihnen völliganders'. Kulturelle Grundlagen der europäischen betrieblichen Mitbestimmung(Forschung aus der Hans Boeckler Stiftung 133) (2011).
Inhaltsangabe
Einleitungi. Kreuzungen der ParadigmenWerner Kogge, Die vergessene Materialität der Praxis. Zur Frage von Strukturierung und Abweichung im HandelnMichael Barber, Intelligibile Empirical Content. Phenomenology, and the Critique of PragmatismHans J. Schneider, Form und Freiheit. Ein genealogisches Paradigma des Handlungsverstehens jenseits von Intentionalismus und Behaviorismus: Ludwig Wittgenstein und Eugene Gendlin Peter Isenböck, Externalistische Phänomenologie und zweite Natur. Über die Verwobenheit von Intentionalität und SozialitätJoachim Renn, Zur Übersetzung zwischen Pragmatismus und PhänomenologieHisashi Nasu, Between Phenomenology and Pragmatism: Alfred Schutz's Dialogues with G. H. Meadii. Fremdheit und PersonMartin Endress, Fremdheit als experimentum crucis phänomenologisch-fundierter SoziologieLinda Nell, Das Fremde zwischen Phänomenologie und Pragmatismus Mototaka Mori, Person als Medium - Eine pragmatisch-phänomenologische Alternative zur Systemtheorieiii. KommunikationIlja Sruba, Formen asemiotischer Kommunikation Denisa Butnaru, Den 'Interpretanten' interpretieren - eine Peirce'sche Herausforderung für Schütz' ZeichentheorieJo Reichertz, Kommunikation: Vom Verstehen zur Wirkung - eine pragmatistische Positionierung Christian Stetter, Von der Schriftform zur Kulturform iv. KörperJens Loenhoff, Implizites Wissen zwischen sozialphänomenologischer und pragmatistischer BestimmungElisabeth List, Kontingenzen der Lebenswelt Hans-Georg Soeffner, Lust zur Nicht-Lust. Erlösung vom Innerweltlichen und innerweltliche Erlösung - Transformationen der Askese
Einleitungi. Kreuzungen der ParadigmenWerner Kogge, Die vergessene Materialität der Praxis. Zur Frage von Strukturierung und Abweichung im HandelnMichael Barber, Intelligibile Empirical Content. Phenomenology, and the Critique of PragmatismHans J. Schneider, Form und Freiheit. Ein genealogisches Paradigma des Handlungsverstehens jenseits von Intentionalismus und Behaviorismus: Ludwig Wittgenstein und Eugene Gendlin Peter Isenböck, Externalistische Phänomenologie und zweite Natur. Über die Verwobenheit von Intentionalität und SozialitätJoachim Renn, Zur Übersetzung zwischen Pragmatismus und PhänomenologieHisashi Nasu, Between Phenomenology and Pragmatism: Alfred Schutz's Dialogues with G. H. Meadii. Fremdheit und PersonMartin Endress, Fremdheit als experimentum crucis phänomenologisch-fundierter SoziologieLinda Nell, Das Fremde zwischen Phänomenologie und Pragmatismus Mototaka Mori, Person als Medium - Eine pragmatisch-phänomenologische Alternative zur Systemtheorieiii. KommunikationIlja Sruba, Formen asemiotischer Kommunikation Denisa Butnaru, Den 'Interpretanten' interpretieren - eine Peirce'sche Herausforderung für Schütz' ZeichentheorieJo Reichertz, Kommunikation: Vom Verstehen zur Wirkung - eine pragmatistische Positionierung Christian Stetter, Von der Schriftform zur Kulturform iv. KörperJens Loenhoff, Implizites Wissen zwischen sozialphänomenologischer und pragmatistischer BestimmungElisabeth List, Kontingenzen der Lebenswelt Hans-Georg Soeffner, Lust zur Nicht-Lust. Erlösung vom Innerweltlichen und innerweltliche Erlösung - Transformationen der Askese
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