La logique du pouvoir et l'éthique de l'action entre Machiavel et Weber
État, éthique et politique entre l'"animal politique", l'"homo homini lupus", le "centaure-prince" et l'"homme authentique".
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S'attardant sur la question "Comment est né l'État ?", selon la perspective historiciste d'Aristote et le concept d '"animal politique", le professeur Luiz Carlos Mariano Da Rosa établit une relation avec le rationalisme de Hobbes, qui aborde le problème "Pourquoi l'État existe-t-il ? " et identifie l'être humain comme naturellement antisocial, montrant que si le bien commun détermine la vision platonico-aristotélicienne, la lecture hobbesienne établit une logique basée sur la tendance naturelle à l'autoconservation comme fondement de l'action, convergeant vers le passage de l'ordre...
S'attardant sur la question "Comment est né l'État ?", selon la perspective historiciste d'Aristote et le concept d '"animal politique", le professeur Luiz Carlos Mariano Da Rosa établit une relation avec le rationalisme de Hobbes, qui aborde le problème "Pourquoi l'État existe-t-il ? " et identifie l'être humain comme naturellement antisocial, montrant que si le bien commun détermine la vision platonico-aristotélicienne, la lecture hobbesienne établit une logique basée sur la tendance naturelle à l'autoconservation comme fondement de l'action, convergeant vers le passage de l'ordre mécanique de la matière à l'ordre final de la volonté. Ainsi, le professeur Luiz Carlos Mariano Da Rosa souligne que la lecture hobbesienne du livre est basée sur la tendance naturelle de l'auto-préservation comme base de l'action. Cela implique une correspondance avec Weber, qui identifie la politique comme un rapport de domination et l'exercice de deux éthiques : l'"éthique de conviction" et l'"éthique de responsabilité".
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