Andere Kunden interessierten sich auch für
![Ce que la politique n'est pas]( "Ce que la politique n'est pas")
Ce que la politique n'est pas36,99 €![Dignité de la personne et primauté du bien commun]( "Dignité de la personne et primauté du bien commun")
Dignité de la personne et primauté du bien commun15,99 €![Le rôle de l'éthique de la vertu chez Aristote et Alasdair Macintyre]( "Le rôle de l'éthique de la vertu chez Aristote et Alasdair Macintyre")
Le rôle de l'éthique de la vertu chez Aristote et Alasdair Macintyre36,99 €![L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas]( "L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas")
L'éthique comme substitution du Moi à l'autre d'après Emmanuel Levinas23,99 €![Progrès éthique dans la figure de l'esprit objectif chez Hegel]( "Progrès éthique dans la figure de l'esprit objectif chez Hegel")
Progrès éthique dans la figure de l'esprit objectif chez Hegel36,99 €![Penser un monde par-delà les frontières]( "Penser un monde par-delà les frontières")
Penser un monde par-delà les frontières73,99 €![L'utilitarisme et les droits de l'homme]( "L'utilitarisme et les droits de l'homme")
L'utilitarisme et les droits de l'homme55,99 €
Les théories et principes de réalisation de la démocratie ont échoué. Les normes éthiques et les formes traditionnelles de légitimité démocratique ne suffisent plus ou sont incapables de faire face aux exigences du monde vécu actuel. La démocratie de ce point de vue est dans l'impasse. Ainsi, comment fonder à nouveau la théorie de la démocratie et ses principes ? Jürgen Habermas, nous donne une voie nouvelle : celle de l'intersubjectivité communicationnelle caractérisée par l'éthique procédurale de la discussion. Pour que le projet des Lumières, tel que repris par l'École de Francfort soit réalisable, l'éthique de la communication reste le médium de réalisation de la liberté. C'est elle qui est au fondement de la démocratie moderne contemporaine. Dans cette étude, nous avons voulu ré-susciter l'espoir d'une possibilité de vivre à nouveau ensemble à travers le langage, dans le respect du droit, des normes et valeurs sociales discursivement édictées.