Islam Düsüncesinde Ilahilik - Beserilik - Genc, Cafer
12,99 €
inkl. MwSt.

Versandfertig in über 4 Wochen
payback
6 °P sammeln
  • Broschiertes Buch

Islam düsüncesi &;ed-dn olan Islamin inzaliyla müslüman aklin vahiy ekseninde ortaya koydugu bütün düsünce müktesebatini ifade eder. Müslüman olmayan aklin Islama dair düsünce müktesebati ise &;asl makaminda degil &;fer makamindadir. Bundan dolayi müslüman olmayanbeser aklin gelistirdigi bilgi müktesebati Islam düsüncesini ifade etmede otonom nitelikte bir bilgi olarak ele alinamaz. Insanin idraki tek bir eylem oldugundan teorik olarak epistemolojik cogulculuga yer yoktur. lem tek oldugu gibi, ilim de tektir. Vahiynebev bilgide; akl ve nakl bilgi cesitleri tek bir bilginin ana unsurlari olarak…mehr

Andere Kunden interessierten sich auch für
Produktbeschreibung
Islam düsüncesi &;ed-dn olan Islamin inzaliyla müslüman aklin vahiy ekseninde ortaya koydugu bütün düsünce müktesebatini ifade eder. Müslüman olmayan aklin Islama dair düsünce müktesebati ise &;asl makaminda degil &;fer makamindadir. Bundan dolayi müslüman olmayanbeser aklin gelistirdigi bilgi müktesebati Islam düsüncesini ifade etmede otonom nitelikte bir bilgi olarak ele alinamaz. Insanin idraki tek bir eylem oldugundan teorik olarak epistemolojik cogulculuga yer yoktur. lem tek oldugu gibi, ilim de tektir. Vahiynebev bilgide; akl ve nakl bilgi cesitleri tek bir bilginin ana unsurlari olarak bir aradadir. Bu bilgi cesitleri birbirinin alternatifi, müteradifi ya da ziddi degildir. Insan dil ve mantik araciligiyla varlikla iliskisini kurar. Mantik ferdi bir realite iken dil hem ferdi hem sosyal bir realitedir. Dil bir yandan gerceklikle diger yandan bilincle iliskilidir. Dil bir toplumda ne denli ortak anlam dünyasina sahip olursa, o ölcüde dogru iletisimi saglar. Bilgide ve buna bagli olarak ontolojide ortaya cikan ilahlik-beserlik ayrismasi, dil ile mantik arasinda olmasi gereken dengenin kurulamamasina bagli olarak ortaya cikan bir problemdir. Vahiy yoluyla gönderilen bilgiyi sadece lügav cercevede ele almak dogru olmadigi gibi, sadece mantik ekseninde ele almak da en az ilki kadar mahzurludur. Bu bilgiyi sadece &;mantik ekseninde ele almak vahy bilgiyi felsefilestirirken, sadece dil ekseninde ele almak da sosyal bilim eksenine kaydirir. Bu acidan Islamin tebliginde vahyinKuranin cahiliye Arapcasinda yaptigi anlam dönüsümüinsasi stratejik önemde bir konudur. Tarih sürec sosyal hareketlilige bagli olarak dilselkavramsal cesitliligi ortaya cikarmistir. Bu cercevede, &;dil ortaya cikan problemleri cözerken, belli ölcüde bazi problemlerin ortaya cikmasina da yol acmistir. Kuranin icaz dili bu problemleri ortadan kaldirmanin yolunu ortaya koymustur. Vahiy dili olmadan dildeki bu döngünün kirilmasi mümkün degildir. Tarih boyunca ortaya cikan tahriftebdil hareketleri dilin bu döngüsüne dayanmaktadir. Kelam düaliteyi ima edecek bicimde ilah-beser bilgi ayrimini kabul etmez. Bu ayrimi sadece vesail cercevesinde pedagojik amaca matufen kabul edebilir. Kelam epistemolojikontolojik cesitliligi hiyerarsik bütünlük icinde ele alir. Muhkem ayetlerle mütesabih ayetlerin iliskisine bagli olarak ortaya cikan tevil sistemi Islam düsüncesinde bilgi üretmeolusturma mekanizmasidir. Tevil bilginin &;asldanbaglamindan koparilarak müstakil bir bilgi cesidi olarak görülmesi önemli bir problemdir. Asla dayanan tevil bilgi müktesebati vahiy yoluyla gelen bilgiyle&;merkez bilgi ile bütünlesmeyi ifade ederken, asldan tecrid edilmis tevil bilgi aslasil bilgiden uzaklasmayiayrismayi ve epistemolojik parcalanmayi ifade eder. Bilgi disiplinlerinin sayisi her gecen gün artmaktadir. Bu disiplinler arasinda ic epistemolojik baglantilarin görülmesikurulmasi gerekmektedir. Bu sayede bilgi disiplinleri arasinda ayrisma yerine uyumlasma ve bütünlesme saglanabilir Kelam; amaci, bilgi kaynaklari, metodu ve tarih tecrübesi geregi tevil sistemiyle basta sosyal bilimler olmak üzere bütün bilgi disiplinlerinin epistemolojik dayanaklarini tahlil edebilme ve buradan hareketle bilgide bütünlüktamlik saglayabilme imkanina sahiptir.