Gracia
("Gratia enim estis salvati")
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De la gracia se ha tratado ya en obras anteriores de esta serie de estudios de teología dogmática por Juan A. Jorge, pues fue estudiada desde diferentes puntos de vista en relación con los contenidos de Dios Uno y Trino, Creación y elevación, Cristología así como en Escatología. La gracia ahora va a ser estudiada en sí misma, en su naturaleza propia, en sus divisiones, en su relación con el obrar libre del hombre, en sus efectos, etc. En todo el tratado habrá una constante referencia a las polémicas históricas que se suscitaron en torno a la misma, que favorecieron su mejor compre...
De la gracia se ha tratado ya en obras anteriores de esta serie de estudios de teología dogmática por Juan A. Jorge, pues fue estudiada desde diferentes puntos de vista en relación con los contenidos de Dios Uno y Trino, Creación y elevación, Cristología así como en Escatología. La gracia ahora va a ser estudiada en sí misma, en su naturaleza propia, en sus divisiones, en su relación con el obrar libre del hombre, en sus efectos, etc. En todo el tratado habrá una constante referencia a las polémicas históricas que se suscitaron en torno a la misma, que favorecieron su mejor comprensión y ayudaron a desarrollar el contenido de lo que se va a estudiar aquí. Se trata de una obra dirigida a aquéllos que desean profundizar en este misterio de nuestra fe, con la intención de proporcionarles una herramienta de conocimiento que brinde a la vez, no sólo el respeto más delicado por la ortodoxia y la fidelidad al auténtico Magisterio de la Iglesia, sino también la comprensión más aguda de la teología que se deriva de los escritos del fundador de la Sociedad de Jesucristo Sacerdote, el P. Alfonso Gálvez. Los estudios sobre esta materia constituyen una auténtica pléyade, con opiniones para todos los gustos. Aunque se indican las más importantes controversias, la profundización en los detalles exigiría toda una biblioteca. No obstante, para el lector interesado en un conocimiento más amplio de alguno de los aspectos se sugiere la bibliografía básica a utilizar. Es una obra que se sustenta básicamente, y pretende dar a conocer, la teología tomista. Con todo, se ha procurado también presentar las polémicas actuales de los diferentes aspectos de la teología dogmática sobre la gracia, con el fin de capacitar al lector para conocer, criticar y responder a las teorías más modernas (en muchos casos intentos no logrados y, con cierta frecuencia, heterodoxos), que sobre este tratado abundan hoy en día. La gracia, por tanto, va a ser estudiada aquí siguiendo fundamentalmente la perspectiva tomista, que es la metafísica. Además es la teología de la gracia que es más tradicional, segura y sistemática. Como se hace notar en la obra, otras perspectivas no carecen de limitaciones. En efecto, la denominada perspectivas psicológica y soteriológica presenta algunas lagunas de la realidad de la gracia que quedan sin explicar y parece insuficiente para el objetivo que en esta obra se persigue. La perspectiva antropológica es rechazada porque supone un antropocentrismo teológico que es inaceptable, propio de la teología neo-modernista, y que ha conducido a no pocos errores y herejías, y que, en realidad, acaba destruyendo el tratado de gracia para convertirlo en una sección del de antropología teológica, olvidando muchos aspectos importantes específicos de la gracia. Sí se toman algunas propuestas de la perspectiva pneumatológica, pues ciertamente hay sugerencias interesantes que provienen de la teología del Espíritu Santo, que pueden ser añadidas a la perspectiva tomista con fruto. La exposición se hace en cuatro partes, con varios capítulos en cada una. La primera parte es una introducción general que abarca a ciertas cuestiones previas, historia del tratado, gracia e Historia de Salvación, doctrina bíblica, Magisterio y grandes controversias históricas. La segunda parte se dedica al estudio de la capacidad de la naturaleza humana sin la gracia. La tercera parte se centra en las cuestiones relativas a la gracia actual elevante. Finalmente, la cuarta parte profundiza en la gracia habitual: su existencia y naturaleza, sus propiedades, la adquisición, sus efectos, la inhabitación trinitaria y el mérito.
