Elite ist zurück: das Militär und der Sicherheitsapparat also, die Spitzen der Justiz und der Bürokratie, Unternehmer, die kooptiert werden und das System stabilisieren sollen. Sie alle sperren sich gegen einen Wandel. Denn er wäre nicht in ihrem Interesse.
Ägypten kommt nicht zur Ruhe. Zu Beginn des Jahres 2011 hatten die Ägypter (und auch die Welt) geglaubt, sie seien ein Volk, das sein Schicksal in die Hand nehme. Heute stellen sie fest: "Wir sind ein Volk, das sich nicht kennt." So schreibt es der ägyptische Politologe und Dokumentarfilmer Asiem El Difraoui. Unter der Bleiglocke der Diktatur seien ja fast alle gesellschaftlichen, sozialen, politischen, religiösen und ethnischen Gruppen unterdrückt worden, und deshalb habe man sich ja nicht kennenlernen können, schreibt er.
Bei seinen Streifzügen durch Ägypten trifft Difraoui auf einen Filmemacher, der sagt: "Die Salafisten konnten sich nicht vorstellen, dass es so viele Anhänger eines weltlichen Staates gibt - die säkularen Ägypter wiederum waren über die Anzahl der Salafisten verblüfft. Den Anhängern des Mubarak-Regimes war wiederum nicht klar, dass sie so verhasst waren." Er fährt fort mit den Fehleinschätzungen aller anderen - der Muslimbrüder, der Armee, der Polizisten. Und er wundert sich nicht länger über den ständig zu hörenden Satz: "Das ist ein Ägypten, das wir nicht kennen."
Difraoui beobachtet in den übervölkerten Armenvierteln Kairos Ägypter, die zwar beim Beten Ruhe und inneren Frieden finden, die aber dennoch den Muslimbrüdern keine zweite Chance geben würden. In den Siedlungen der Reichen trifft er auf eine säkulare Elite, die sich vor den sozialen Realitäten des Landes flüchtet und sich, so Difraoui, in einer kolonialen Geringschätzung des Volkes gefalle. Die Lektüre seiner 14 reportagehaften Streifzüge ernüchtert: Eine Bereitschaft zu Dialog und Konsens, um die fast unlösbaren Probleme Ägyptens anzugehen, ist nicht einmal im Ansatz zu erkennen.
Was El Difraoui anschaulich schildert, analysieren junge deutsche Wissenschaftler um Holger Albrecht (American University Cairo) und Thomas Demmelhuber (Universität Hildesheim) mit akademischer Präzision. Ihr Befund ist ebenfalls nicht ermutigend. Tief verliefen die Gräben durch die Gesellschaft, hochgradig politisiert sei die Armee als Gründungsinstitution der Republik, schreibt Albrecht. Statt konstruktiven "policy making" begnüge sie sich mit einer Vetopolitik. Weder institutionell noch intellektuell könne die Armee ideologische Kernideen in Politik umsetzen. Der "tiefe Staat" (also die Dominanz von Sicherheitsfragen bei einer gleichzeitigen Durchlässigkeit von Militär und Bürokratie) sowie das Festhalten der Armee an ihrem Wirtschaftsimperium seien verantwortlich dafür, dass es in Ägypten keine demokratische Transition gebe, sondern eine autoritäre Transformation.
Für das Militär hat oberste Priorität, eine autonome Institution zu bleiben und sich nicht der Politik unterstellen zu müssen. Demmelhuber schildert, wie sich Präsident Sadat (1970 bis 1981) mit dem Aufbau eines Wirtschaftsimperiums vom Militär die Billigung der Zivilisierung des Herrschaftsgefüges erkaufte; die neue privatwirtschaftliche Unternehmerelite unterstellte sich den Machtzentren des Staats. Husni Mubarak (1981 bis 2011) ließ dann aber zu, dass sich Unternehmer unter Führung seines Sohnes Gamal als ein horizontales Machtzentrum etablierten, das zunehmend die Reformagenda bestimmte. Mubaraks Sturz soll die Unternehmer wieder in eine vertikale Beziehung zur Kernelite versetzen.
Der Beitrag des viel zu früh verstorbenen Christoph Schumann lässt erahnen, wie schwierig es sein wird, eine Republik wie die ägyptische zu reformieren: Sie entstand 1952 mit einem Staatsstreich, sie richtete zur Durchsetzung der panarabischen Ideologie einen starken Staat mit Notstandsgesetzen ein, sie reduzierte die Bedeutung des "Volks" auf dessen Mobilisierung für den starken Mann, und sie ließ parasitäre Eliten gedeihen. Ivesa Lübbens Studie über die Muslimbrüder skizziert, wie sich die Islamisten zuletzt stets in die große gesellschaftliche Protestströmung eingefügt hatten. Deutlich wird, dass sie sich keineswegs auf islamistische Positionen reduzieren lassen, dass sie genauso illiberal sind wie alle anderen großen Gruppen. Für die Zukunft Ägyptens verheißt das wenig Gutes.
RAINER HERMANN.
Asiem El Difraoui: Ein neues Ägypten? Reise durch ein Land im Aufruhr. Edition Körber-Stiftung, Hamburg 2013, 261 Seiten.
Holger Albrecht und Thomas Demmelhuber (Herausgeber): Revolution und Regimewandel in Ägypten. Nomos Verlag, Baden-Baden 2013, 282 Seiten.
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 07.01.2014
