Andere Kunden interessierten sich auch für
![Die Philippischen Reden von Cicero]( "Die Philippischen Reden von Cicero")
Die Philippischen Reden von Cicero17,95 €![Kleopatra VII. - intelligente und begabte Selbstdarstellerin]( "Kleopatra VII. - intelligente und begabte Selbstdarstellerin")
Kleopatra VII. - intelligente und begabte Selbstdarstellerin16,95 €![Das Zweite Triumvirat. Die Haltung des Marcus Antonius zur Zeit des Perusinischen Krieges]( "Das Zweite Triumvirat. Die Haltung des Marcus Antonius zur Zeit des Perusinischen Krieges")
Das Zweite Triumvirat. Die Haltung des Marcus Antonius zur Zeit des Perusinischen Krieges15,95 €![Octavia Minor. Vermittlerin oder instrumentalisiertes politisches Werkzeug zwischen zwei verfeindeten Parteien?]( "Octavia Minor. Vermittlerin oder instrumentalisiertes politisches Werkzeug zwischen zwei verfeindeten Parteien?")
Octavia Minor. Vermittlerin oder instrumentalisiertes politisches Werkzeug zwischen zwei verfeindeten Parteien?17,95 €![Marcus Antonius, Herrscher im Osten des Römischen Reichs]( "Marcus Antonius, Herrscher im Osten des Römischen Reichs")
Marcus Antonius, Herrscher im Osten des Römischen Reichs16,95 €![Livia Drusilla]( "Livia Drusilla")
Livia Drusilla17,95 €![Die Gründe für Ciceros Ermordung im Jahr 43 v. Chr.]( "Die Gründe für Ciceros Ermordung im Jahr 43 v. Chr.")
Die Gründe für Ciceros Ermordung im Jahr 43 v. Chr.17,95 €
Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Weltgeschichte - Frühgeschichte, Antike, Note: 2,0, Universität zu Köln (Historisches Institut), Veranstaltung: Aurea aetas in Bleierner Zeit? Der Principat des Augustus, Sprache: Deutsch, Abstract: In seiner res gestae und zahlreichen anderen zeitgenössischen Medien stellt sich Octavian, der sich später den Name Augustus geben sollte, gerne als milder und gerechter Herrscher dar, der sowohl mit göttlichen Attributen ausgestattet ist als auch mit seinem Principat einer göttlichen Vorsehungfolgt. Doch schon für den Historiker Tacitus ist klar, dass skrupelloser Verrat, kalkulierte Täuschungen der politischen Gegner und Brutalität ebenfalls zu den Tugenden des jungen Herrschers gehörenund dieser seinen Aufstieg zum princeps nicht nur einer göttlichen Vorsehung zu verdanken hat. Damit identifiziert Tacitus einen wesentlichen Charakterzug der nichtmilitärischen Beseitigung vonpolitischen Gegnern Octavians.Besonders interessant ist in diesem Zusammenhang der mediale Feldzug des Augustus gegen M. Antonius, der in Folge der Verträge von Brundisum (40 v. Chr.) mit Kleopatra in Alexandrien lebte und die Herrschaft über den gesamten Osten des Reiches inne hatte. Octavian strebte nach der alleinigen Herrschaft über das Imperium. Der Weg dahin führte jedoch nur über einen erneuten Bürgerkrieg.Da Augustus diese allerdings nach dem Sieg gegen Sextus Pompeius 36 v. Chr. für beendeterklärt hatte, musste Antonius zum Staatsfeind deklariert werden. Mit Münzen, Reden und Inschriften feuerte Octavian seine propagandistischen Pfeile Richtung Ägypten und schuf ganz bewusst ein künstliches Bild vom Staatsfeind Antonius welches sich im Laufe der Zeit immer mehr auf dessenVerbündete Kleopatra fokussierte, um insbesondere in der Zeit nach Actium den Charakter des Bürgerkriegs zu verschleiern. Unmittelbar nach Octavians Sieg verschwindet M. Antonius mehr oder weniger aus den poetischen Darstellungen des Krieges und die ägyptische Herrscherin rückt in den Vordergrund, wenn es darum geht, die treibenden Kräfte hinter dem vermeintlichen bellum iustum zu suchen.Die vorliegende Arbeit bietet zunächst einen Überblick über die politische Situation vor der Schlacht von Actium. Im Anschluss werden dann der Propagandabegriff sowie die von Augustus eingesetzten Medien beleuchtet. Von dieser Grundlage ausgehend wird das Bild des Antonius, welches Augustus mithilfe der Medien im Rom bewusst kreierte, herausgearbeitet. Im Kontrast untersucht die Arbeit dann die Properzsche Elegie 3,11 im Spiegel des medialen Feldzugs. Sie will deutlich machen, wie es Augustus gelingen konnte, den Bürgerkrieg vor dem Senat zu einem bellum iustum zu machen unddas Volk hinter sich zu vereinen.