Andere Kunden interessierten sich auch für
![Hannah Arendts Verständnis von Freiheit und Politik]( "Hannah Arendts Verständnis von Freiheit und Politik")
Hannah Arendts Verständnis von Freiheit und Politik17,95 €![Hannah Arendt]( "Hannah Arendt")
Hannah Arendt18,95 €![Der Mensch in Gesellschaft. Naturzustand und Staatswerdung im Kontrast zwischen Aristoteles, Hobbes und Rousseau]( "Der Mensch in Gesellschaft. Naturzustand und Staatswerdung im Kontrast zwischen Aristoteles, Hobbes und Rousseau")
Der Mensch in Gesellschaft. Naturzustand und Staatswerdung im Kontrast zwischen Aristoteles, Hobbes und Rousseau15,95 €![Gewalt und Menschsein. Frantz Fanon contra Hannah Arendt]( "Gewalt und Menschsein. Frantz Fanon contra Hannah Arendt")
Gewalt und Menschsein. Frantz Fanon contra Hannah Arendt17,95 €![Was ist "e;Macht"e; nach Hannah Arendt? Ein Vergleich mit Max Webers Machtbegriff]( "Was ist "e;Macht"e; nach Hannah Arendt? Ein Vergleich mit Max Webers Machtbegriff")
Was ist "e;Macht"e; nach Hannah Arendt? Ein Vergleich mit Max Webers Machtbegriff17,95 €![Hannah Arendt. Freiheit und Politik]( "Hannah Arendt. Freiheit und Politik")
Hannah Arendt. Freiheit und Politik17,95 €![Inwiefern ist nach Hannah Arendt die Internetseite www.regensburg-digital.de ein öffentlicher Raum?]( "Inwiefern ist nach Hannah Arendt die Internetseite www.regensburg-digital.de ein öffentlicher Raum?")
Inwiefern ist nach Hannah Arendt die Internetseite www.regensburg-digital.de ein öffentlicher Raum?16,95 €
![Was ist "e;Macht"e; nach Hannah Arendt? Ein Vergleich mit Max Webers Machtbegriff](https://bilder.buecher.de/produkte/49/49507/49507414n.jpg "Was ist "e;Macht"e; nach Hannah Arendt? Ein Vergleich mit Max Webers Machtbegriff")
Studienarbeit aus dem Jahr 2022 im Fachbereich Politik - Politische Theorie und Ideengeschichte, Note: 1,3, Universität Regensburg (Institut für Politikwissenschaft - Lehrstuhl für Politische Philosophie und Ideengeschichte), Veranstaltung: Einführung in die Politische Philosophie, Sprache: Deutsch, Abstract: Inwiefern spiegelt das Arbeitsverständnis Hannah Arendts die antike Vorstellung Aristoteles' wider? Die Untersuchung möchte gezielt dieser Fragestellung nachgehen und analysieren, inwieweit sich die Definitionen Arendts und Aristoteles' hinsichtlich des Arbeitsbegriffes gleichen. Handelt es sich um eine einfache Reproduktion der antiken Texte durch die jüdische Publizistin oder zeigen sich Weiterentwicklungen und Ergänzungen? Laut dem Politologen Klaus Schubert ist Arbeit ¿eine spezifisch menschliche ¿ sowohl körperliche als auch geistige ¿ Tätigkeit, die [¿] [primär] zur Existenzsicherung [¿] [dient.]¿ Darüber hinaus konstatiert er, dass ¿Arbeit [¿] insofern ein gestaltender, schöpferisch produzierender und sozialer, zwischen Individuen vermittelnder Akt¿ ist. Dieser komplex anmutenden, modernen Definition des Arbeitsbegriffes geht eine lange Entwicklungsgeschichte voran. So sahen beispielsweise die antiken Philosophen Arbeit als nicht erstrebenswerte Tätigkeit an, die vor allem den Sklaven und Frauen vorbehalten war. Diese ursprünglich negativ behaftete Konnotation findet sich ebenso in der etymologischen Herkunft des Wortes wieder. So ¿leitet sich [der Ausdruck] vom indogermanischen Wortstamm orbho ab und erscheint gotisch als arbaiphs, althochdeutsch als arabeit und mittelhochdeutsch als arebit¿ und steht für ¿Mühsal, Plage, Not oder Beschwerde¿. Mit den Wortwurzeln rab beziehungsweise rabu (¿Fronarbeit, Sklave, Knecht¿) im Slawischen, dem lateinischen Wort arvum, welches übersetzt einen ¿gepflückter Acker¿ repräsentiert und dem im Französischen verwendeten travail, ¿was sowohl eine Vorrichtung zum Beschlagen von wilden Pferden wie auch ein Folterwerkzeug meinte¿, finden sich weitere abwertende Charakterisierungen. Umso überraschender scheint, dass bei oberflächlichem Studieren der knapp 2000 Jahre jüngeren Werke Hannah Arendts, Aristoteles' überholt-wirkende Auffassungen breite Anwendung finden.