die USA emigrierte Edward Said benannt hat: "Das Exil ist seltsam fesselnd, wenn man darüber nachdenkt, aber schrecklich, wenn man es erlebt. Es ist der unheilbare Riss, der sich zwischen einem Menschen und seinem Heimatort auftut, zwischen dem Selbst und seiner wahren Heimat: Seine wesentliche Traurigkeit kann nie überwunden werden. In Literatur und Geschichte werden heroische, romantische, glorreiche und sogar triumphale Episoden im Leben eines Exilanten erzählt, aber das sind nur Versuche, den lähmenden Schmerz der Entfremdung zu überwinden."
Das Zitat könnte ein Motto für die Fallstudien in dem Sammelband "Academics in Exile" sein. Historische Erfahrungen in den USA und der Türkei schildern darin Azade Seyhan, Rika Theo/Maggi W.H. Leung den weniger bekannten Fall der 1965 ins Exil getriebenen Indonesier. Die privilegierte Aufnahme, die liberale Gesellschaften vertriebenen Akademikern in diversen Programmen bieten, wird dadurch getrübt, dass sie "einfachen Migranten" mit oftmals schwererem Schicksal verweigert wird. Aber auch sie bleibt stets prekär, wie aktuelle Überlegungen der Europäischen Union zeigen, aus der Ukraine geflüchteten Studierenden aus dem globalen Süden den dauerhaften Aufenthalt zu erschweren; "Drittstaatler" aus sicher eingestuften Herkunftsländern haben keinen Anspruch darauf beziehungsweise können die monetären Sicherheiten kaum aufbringen.
Ein Lehrstück war die "Academy in Exile", die nach der Radikalisierung des Erdogan-Regimes 2016 in mehreren Varianten für türkische Akademiker in Deutschland ins Leben gerufen wurde, wie die Beiträge von Ergün Özgür und Olga Hünler zeigen. So generös und engagiert deren Aufnahme war, so beschwerlich und zeitaufwendig sind die "Niederungen" des Exils mit Anmeldung, Krankenversicherung, Sozialhilfe, Wohnungssuche Kinderbetreuung und so fort, die in den Berichten über historische Vorbilder (wie dem deutsch-jüdischen Exil nach 1933) meist in Randbemerkungen versteckt blieben. Am Exil gab und gibt es nichts zu heroisieren, ein gleiches Schicksal führt hier zu solidarischer Gemeinschaft und dort zu elenden Kleinkriegen und Beziehungsdramen. Exil ist eine "Wasserscheide", wie die Autoren auch an Exilierungen nach dem Scheitern des "Arabischen Frühlings" und, sonst kaum einmal thematisiert, aus Venezuela bis zu jüngsten Fällen aus Belarus und der Ukraine demonstrieren.
Der springende Punkt ist die mehr oder weniger große Bereitschaft des akademischen Milieus in den Aufnahmeländern, die sich Geflüchteten öffnen, sie aber möglichst in ihr business as usual einfügen, ohne sich selbst angesichts menschlicher Traumata und professioneller Katastrophen groß verändern zu wollen. Am niederländischen Beispiel zeigen Lizzy Anjel-van Dijk und Maggi Leung den Zusammenprall der akademischen Standards in Ländern des "globalen Südens" (und Ostens) mit einem neoliberalen, auf Exzellenz und Konkurrenz gepolten Universitätssystem angloamerikanischer und nordwesteuropäischer Provenienz. Im Zweifel kommen da viele Exilierte nicht mit oder unterziehen sich einer Anpassung, die eine Rückkehr in die Heimatinstitute erschwert oder ausschließt. Das Gefälle spiegelt nicht unbedingt tatsächliche Qualifikationsunterschiede, eher das Anlegen einseitiger Maßstäbe an einen respektablen und per se internationalen Wissens- und Erfahrungsschatz, den vertriebene Forscher mitbringen. Oft bilden sie, mit kurzfristigen Zeitverträgen alimentiert, exotisch-akademische Reservearmeen und befördern ungewollt unerwünschten "brain drain", der die asymmetrischen Nord-Süd-Beziehungen strukturell kennzeichnet (Asli Vatansever). Und anders als die idealisierte Gelehrtenrepublik von einst ist die heutige globale "scientific community" in aller Regel hochgradig spezialisiert, dezidiert unpolitisch und wenig gesellig.
Aber es geht auch anders. Über das temporäre Exil können sich dauerhafte Netzwerke über die ökonomisch-kulturelle Kluft hinweg bilden, bestenfalls dringen "südliche" epistemische Elemente so selbstverständlich in den Norden vor wie bisher in umgekehrter Richtung. Es bilden sich "dritte", selbstorganisierte Orte und Räume, an denen Exilierte Wissen archivieren und lebendig halten, das sonst auf der Flucht und in der Fremde verloren zu gehen drohte. Die in der Türkei entstandene Off-University, die am historischen Exil-Ort an der New Yorker New School entstandene New University in Exile Consortium und das Mapping Funds Project werden von Asli Telli als Modelle für eine stärkere Süd-Süd-Kooperation genannt. Das Ziel muss nicht Harvard, London oder Berlin sein. Nahed Ghazzoul beschreibt Netzwerke von "academics at risk" aus Syrien in den Nachbarländern Jordanien, Libanon - und in der Türkei.
Nur in autonomen Netzwerken kann die brutale Zäsur ansatzweise überwunden werden, die das oft von einem auf den anderen Tag erfolgte Exil für jeden Geflüchteten darstellt, dem damit die eigene Endlichkeit vor Augen steht. Akademische Arbeit ist im Normalfall auf Kontinuität ausgerichtet, was schon der tiefere Sinn des von Kaiser Barbarossa verliehenen Scholarenprivilegs (Authentica habita) im 12. Jahrhundert war, auf dem die europäischen Universitäten aufbauten. In den Routinen dieser Institution wurde eine interpersonale und transgenerationelle Übergabe möglich; heute wäre es gut, wenn Universitäten ihren Normalmodus reflektieren und den Ausnahmezustand bedenken, der in angedrohten oder vollzogenen Einschränkungen akademischer Freiheit auch in Europa und Nordamerika bemerkbar wird. Nur dann bleibt der in akademischer Forschung und Lehre angelegte Kosmopolitismus real. Der vorliegende, im akademischen Englisch nicht leicht zu lesende Sammelband ist dank seiner migrantischen und Exilautorinnen selbst ein gutes Beispiel dafür. CLAUS LEGGEWIE
"Academics in Exile". Networks, Knowledge Exchange and New Forms of Internationalization.
Hrsg. von V. Axyonova, F. Kohstall, C. Richter. transcript Verlag, Bielefeld 2022. 278 S., br., 34,- Euro.
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 03.02.2023
