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O movimento filosófico cínico surgiu na Grécia entre os Séc. IV e V a.C. e foi amplamente reconhecido como herdeiro da tradição socrática. Os cínicos são considerados os mais radicais representantes da filosofia entendida como modo de vida, por levarem ao extremo a busca por total liberdade enquanto autodomínio. Esse modo de vida capaz de engajar-se nas circunstâncias mais adversas estabeleceria com o real uma relação pautada no minimalismo existencial, que por sua vez conformaria no discurso, vida e natureza. Para expor a verdade que surge dessa integração, os cínicos buscam a mais vasta publicização de suas práticas, o corpo divulga a franqueza do discurso como um ¿teatro da verdade¿. Torna-se, então, possível chamar à cena o sujeito ético-político de ações. O intuito deste trabalho é compreender como a filosofia cínica prestou-se à problematização sobre os modos de sujeição identitária e os modos dominantes de subjetivação feita pelo filósofo francês Michel Foucault, que destacou a filosofia cínica no debate contemporâneo e moveu uma espécie de militância filosófica, que foi qualificada como a mais nobre e mais elevada das políticas.