Andere Kunden interessierten sich auch für
![L'impact de la congestion des prisons sur l'état de santé des détenus]( "L'impact de la congestion des prisons sur l'état de santé des détenus")
L'impact de la congestion des prisons sur l'état de santé des détenus32,99 €![Mise en ¿uvre des politiques de santé dans les DS au Bénin]( "Mise en ¿uvre des politiques de santé dans les DS au Bénin")
Mise en ¿uvre des politiques de santé dans les DS au Bénin48,99 €![La réinsertion comme seconde chance pour les enfants défavorisés]( "La réinsertion comme seconde chance pour les enfants défavorisés")
La réinsertion comme seconde chance pour les enfants défavorisés42,99 €![Participation sociale au développement local dans le Couffo (Bénin)]( "Participation sociale au développement local dans le Couffo (Bénin)")
Participation sociale au développement local dans le Couffo (Bénin)50,99 €![Familles et réinsertion sociale post carcérale au Burundi]( "Familles et réinsertion sociale post carcérale au Burundi")
Familles et réinsertion sociale post carcérale au Burundi39,99 €![La violence dans les prisons : un modèle de gestion et d'analyse de l'information]( "La violence dans les prisons : un modèle de gestion et d'analyse de l'information")
La violence dans les prisons : un modèle de gestion et d'analyse de l'information26,99 €![L'effet des télénovelas sur l'éducation sexuelle des ados au Bénin]( "L'effet des télénovelas sur l'éducation sexuelle des ados au Bénin")
L'effet des télénovelas sur l'éducation sexuelle des ados au Bénin23,99 €
La prison est-elle une institution totalitaire ou totale avec des dynamiques qui vont au-delà de sa fonction première ? Le foisonnement des activités religieuses dans le milieu carcéral de Cotonou participe de ses attributs. Après leur détention, des individus qui n'étaient pas religieux ou l'étaient moins avant leur admission carcérale, deviennent plus religieux au cours de leur réinsertion sociale. Ce nouveau comportement issu d'un processus de "religio-socialisation" en milieu carcéral de Cotonou amène à se demander ce qui transforme les détenus sur le plan religieux au cours de leur séjour en prison. Il s'agit d'analyser les interactions sociales entre les acteurs en milieu carcéral. Pour y parvenir, 249 informateurs constitués de détenus, ex-détenus, membres de familles ou amis de détenus, personnel pénitentiaire, aumôniers ont été approchés. Il ressort des résultats que la mortification institutionnelle modèle les individus qui n'étaient pas ou peu religieux avant leur incarcération en de religieux soit (29 %) à la sortie de la prison. Comme quoi, en prison semble plus actif que "libre".