Merkzettel Warenkorb
  • Produktbild: Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie Vorlesungen 1906/07
  • Produktbild: Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie Vorlesungen 1906/07
Band 24

Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie Vorlesungen 1906/07 Vorlesungen 1906/07

Aus der Reihe Husserliana: Edmund Husserl – Gesammelte Werke

749,99 €

inkl. gesetzl. MwSt., Versandkostenfrei

Lieferung nach Hause

Beschreibung

Produktdetails

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

12.02.2012

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

553

Maße (L/B/H)

23,5/15,5/3,3 cm

Gewicht

920 g

Auflage

1. Auflage

Sprache

Deutsch

ISBN

978-94-010-8734-6

Beschreibung

Produktdetails

Einband

Taschenbuch

Erscheinungsdatum

12.02.2012

Verlag

Springer Netherland

Seitenzahl

553

Maße (L/B/H)

23,5/15,5/3,3 cm

Gewicht

920 g

Auflage

1. Auflage

Sprache

Deutsch

ISBN

978-94-010-8734-6

Herstelleradresse

Springer-Verlag GmbH
Tiergartenstr. 17
69121 Heidelberg
DE

Email: [email protected]

Kundinnen und Kunden meinen

0 Bewertungen

Informationen zu Bewertungen

Zur Abgabe einer Bewertung ist eine Anmeldung im Konto notwendig. Die Authentizität der Bewertungen wird von uns nicht überprüft. Wir behalten uns vor, Bewertungstexte, die unseren Richtlinien widersprechen, entsprechend zu kürzen oder zu löschen.

Die Bewertungen sind nach Format, Anzahl Sterne und Datum sortiert.

Verfassen Sie die erste Bewertung zu diesem Artikel

Helfen Sie anderen Kund*innen durch Ihre Meinung

Kundinnen und Kunden meinen

0 Bewertungen filtern
  • Produktbild: Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie Vorlesungen 1906/07
  • Produktbild: Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie Vorlesungen 1906/07
  • I. Abschnitt Die Idee der Reinen Logik als Einer Formalen Wissenschaftstheorie.- 1 Kapitel. Die Charakteristik des Logischen im Ausgang von den Exakten Wissenschaften.-
    1. Erste Unterscheidung von Logik und Psychologie.-
    2. Die Idee einer Wissenschaft vom Logischen als dem Wesen von Wissenschaft überhaupt.-
    3. Wissenschaft zielt auf einsichtige Begründung.-
    4. Vermutende Überzeugung und Wahrscheinlichkeitsbegründung.-
    5. Der Aufbau mittelbarer Begründungen als die Aufgabe der Wissenschaften.-
    6. Jede Begründung steht unter einem Begründungsgesetz.-
    7. Die Bedeutung der Begründungsformen für die Ermöglichung von Wissenschaft überhaupt und von einer Wissenschaftslehre.-
    8. Alle wissenschaftlichen Methoden, die selbst keine Begründungen sind, sind Hilfsverrichtungen für ein Begründen.-
    9. Die Logik als normative Beurteilungskunst und als Kunstlehre.- 2. Kapitel. die Reine Logik als Theoretische Wissenschaft.-
    10. Die formalen Begründungsgesetze als theoretische Wahrheiten.-
    11. Die Überzeitlichkeit des Satzes als identisch idealer Sinn. Wissenschaft als ein System von Sätzen.-
    12. Die Logik als Wissenschaft von den idealen Sätzen und Sätzformen.-
    13. Die Wissenschaft von den Bedeutungen ist kein Teil der Psychologie.- a) Die ideale Einheit des Satzes gegenüber der Mannigfaltigkeit der realen Urteilserlebnisse.- b) Die Sätze als ideale Einzelheiten sind keine Klassenbegriffe für psychische Erlebnisse.- c) Die Psychologie eine aposteriorische, reine Mathematik und Logik apriorische Disziplinen.-
    14. Die Korrelation von Bedeutungslehre und formaler Ontologie.-
    15. Die Einordnung der formalen Mathematik in die Wissenschaftstheorie.-
    16. Mathematik und Logik als Fonds von Wahrheiten, über die jede Wissenschaft frei verfügen kann.-
    17. Die Selbstbezüglichkeit der Wissenschaftstheorie. Das Ideal beim Aufbau der reinen Logik.-
    18. Die natürliche Ordnung der formalen Disziplinen.- a) Die Kategorie des Satzes als oberste logische Kategorie.- b) Die Zweistufigkeit der apophantischen Logik als reine Grammatik und als Geltungslehre.- c) Menge und Zahl in der apophantischen Logik und in der Mengenlehre und Arithmetik.- d) Die apophantische Logik und die höheren Ontologien. Die ganze reine Logik als eine formale Ontologie.-
    19. Die Mannigfaltigskeitslehre als Wissenschaft von den Theorienformen.- a) Die Unabhängigkeit des rechnerischen Verfahrens von Zahl und Größe.- b) Die Mannigfaltigskeitslehre als eine universellste Mathematik. Eine Mannigfaltigkeit als ein allein durch Formen determiniertes Gebiet.- c) Das Ideal einer alle möglichen Formen deduktiver Disziplinen umfassenden Theorienlehre.- d) Der Unterschied zwischen quantitativer Mathematik und Mannigfaltigkeitslehre. Die reine Logik als mathesis universalis.- 3. Kapitel. Formale und Reale Logik.-
    20. Die Naturwissenschaften als bloß relative Seinswissenschaften, die Metaphysik als endgültige Seinswissenschaft.-
    21. Die apriorische Metaphysik der Realität überhaupt als notwendiges Fundament der empirisch fundierten Metaphysik der faktischen Realität.-
    22. Das Verhältnis der apriorischen Metaphysik zur logisch-formalen Ontologie.-
    23. Die formale Logik als Theorie von Theorie überhaupt, die reale Logik als Theorie der Realitätserkenntnis.-
    24. Die apriorische Metaphysik als ein Fundament der Logik im Sinne der Kunstlehre der wissenschaftlichen Erkenntnis.- II. Abschnitt Noetik, Erkenntnistheorie und Phänomenologie.- 4. Kapitel. Die Noetik als Rechtslehre der Erkenntnis.-
    25. Die Rolle der Subjektivität in den Wissenschaften.- a) Der Rekurs auf die subjektiven Rechtsquellen unter Ausschaltung faktisch-bestimmter Individualität.- b) Das Rechtsbewußtsein in den empirischen und in den rein mathematischen Wissenschaften.- c) Objektive Theorie bedarf der subjektiven Rechtsquellen, erforscht sie aber nicht.-
    26. Die formale Logik ist nicht die Wissenschaft von den Rechtsquellen.- a) Die formale Logik macht die apodiktische Evidenz nicht thematisch.- b) Der Unterschied zwischen formallogischer und induktiver Begründung.-
    27. Die Noetik als Erforschung und Wertung der intellektiven Stellungnahmen hinsichtlich ihrer Rechtsansprüche.-
    28. Die Noetik im Verhältnis zur Vernunftkritik Kants.-
    29. Die äußerlich-morphologische Behandlung der noetischen Probleme.-
    30. Die tieferen Problemschichten der Noetik und die erkenntnistheoretischen Probleme.- a) Weder die formale Logik noch die schlicht aufweisende Rechtslehre ist eine Sphäre des absolut guten noetischen Gewissens.- b) Die Frage nach dem Verhältnis zwischen idealer Bedeutung und realem Akt.- c) Die Verkehrtheiten des logischen Psychologismus.- d) Das Problem der Beziehung der intellektiven Akte auf Gegenstände.- e) Das Problem der Evidenz.- 5. Kapitel. die Erkenntnistheorie als Erste Philosophie.-
    31. Die Stellung der Erkenntnistheorie zu den logischen Disziplinen und zu den natürlichen Wissenschaften.- a) Die Erkenntnistheorie als Abschluß der Wissenschaftstheorie.- b) Die Notwendigkeit einer erkenntniskritischen Auswertung der Mathematik.- c) Mathematische und philosophische Logik.- d) Natürliche Wissenschaft und Philosophie.-
    32. Das Problem des Verhältnisses zwischen Erkenntnistheorie und Psychologie.- a) Erkenntnis als eine subjektive Tatsache.- b) Die Forderung nach letzter reflektiver Klarheit über das Verhältnis von Idealität und Objektivität zur Subjektivität.- c) Das Problem der Möglichkeit einer nicht-psychologischen Erkenntnistheorie.-
    33. Die erkenntnistheoretische Skepsis.- a) Die dogmatische Skepsis als Ausdruck der Unklarheit über Sinn und Möglichkeit objektiver Wissenschaft.- b) Die kritische Skepsis als die erkenntniskritische Stellungnahme.- c) Die Differenz zwischen logisch-mathematischer Vervollkommnung und erkenntnistheoretischer Aufklärung.-
    34. Über die Möglichkeit der Erkenntnistheorie nach Vollzug der Epoché.- a) Die Selbstbezüglichkeit der Erkenntnistheorie.- b) Die Welt der Phänomene als Sphäre absolut zweifelloser Gegebenheiten.-
    35. Der radikale Unterschied zwischen erkenntnistheoretischer und psychologischer Forschungsrichtung.- a) Psychologie als Naturwissenschaft ist mit dem Problem der Transzendenz behaftet.- b) Die widersinnige Verwechslung zwischen psychologischer Ursprungsanalyse und erkenntnistheoretischer Aufklärung.- c) Die Erkenntnistheorie ist auch keine deskriptive Psychologie.- d) Die phänomenologische Reduktion als Ausschaltung jeder empirischen Apperzeption und alien Transzendenzglaubens.- e) Die Evidenz der cogitatio ist nicht die Evidenz einer Naturtatsache.- 6. Kapitel. Die Phänomenologie als Wissenschaft vom Reinen Bewubtsein.-
    36. Das Verhältnis zwischen Phänomenologie und Erkenntnistheorie.-
    37. Über die Möglichkeit einer Wissenschaft von den reinen Phänomenen.- a) Die begriffliche Unfaßbarkeit der Phänomene in ihrer Individualität.- b) Die Phänomenologie als eine auf das Wesen der Phänomene gerichtete Untersuchung.- c) Die Wesenseinsichten können ebensogut auf Grund von Vergegenwärtigungen wie von Wahrnehmungen gebildet werden.-
    38. Der transzendente Gegenstand als Thema phänomenologischer Wesensforschung.-
    39. Die Unabhängigkeit der Wesensgesetze von jeglicher Existenzsetzung und der allein echte Sinn des Apriori.-
    40. Das Ideal absoluter Vernünftigkeit und seine Erreichbarkeit auf dem Wege der Phanomenologie.-
    41. Die Bedeutung der Phänomenologie für die apriorischen Disziplinen und die Psychologie.- III. Abschnitt Die Objektivationsformen.- 7. Kapitel. Die Niederen Objektivationsformen.-
    42. Bewußtseinsbegrifife.- a) Bewußtsein als Erlebnis.- b) Bewußtsein als intentionales Bewußtsein.- c) Bewußtsein als Stellungnahme, als Akt und Bewußtsein als attentionales Bewußtsein.-
    43. Zeitbewußtsein und Zeitkonstitution.- a) Objektive und phänomenologische Zeitlichkeit. Die Aufgabe der phänomenologischen Zeitanalyse.- b) Der Unterschied zwischen Phantasiebewußtsein und primärer Erinnerung.- c) Die Analogien zwischen Phantasiebewußtsein und primärer Erinnerung.- d) Die Identität der Zeitmaterie im Wechsel der Zeitmodi. Das kontinuierliche Zurücksinken in die Vergangenheit.- e) Die Konstitution der objektiven Zeit im Zeitfluß.- f) Das Verhältnis zwischen reproduktiver und primärer Erinnerung. Die Zeit als notwendige Form der individuellen Objektivitat.- 8. Kapitel. Die Höheren Objektivationsformen.-
    44. Die Haupttypen konkreter Objektivationen und die fundamentalen Gegensätze in der Gesamtsphäre der Objektivationen.-
    45. Die Funktion der Identität.- a) Das explizite Identitätsbewußtsein gegenüber dem stetigen Einheitsbewußtsein.- b) Die Gegebenheit der Identität in sekundären und uneigentlichen Objektivationen.- c) Mit dem Identitätsbewußtsein zusammengehörige Objektivationen.-
    46. Der Unterschied zwischen Denkgegenständen und sinnlichen Gegenständen, Denkformen und sinnlichen Formen.-
    47. Die Funktion der Allgemeinheit.- a) Das Allgemeine als neue Gegenständlichkeit gegenüber den individuellen Gegenständen.- b) Das Allgemeine in seiner Beziehung zum Einzelnen. Allgemeinheiten verschiedener Stufe.-
    48. Weitere Funktionen.- a) Unbestimmtheit, Partikularität und Universalität.- b) Kollektion, Disjunktion, der Unterschied zwischen Singular und Plural. Plurale Allgemeinheit gegenüber unbedingter Allgemeinheit.- c) Negation.-
    49. Die existenzialen Sachverhalte.- a) Erfüllung, Wahrheit und Sein.- b) Das Bewußtsein des,es ist wirklich‘. Die Notwendigkeit einer Erweiterung des Wahrnehmungsbegriffs.- c) Der phänomenologische Wahrheitsbegriff.-
    50. Die phänomenologische Theorie des Intellekts.- a) Zur Methodik des phänomenologischen Verfahrens. Die Aufgaben einer phanomenologischen Theorie des Intellekts.- b) Erkenntniskritische Fundierung durch phänomenologische Klärung der analytischen und synthetischen Wesensgesetze.-
    51. Die phänomenologische Aufklärung der naturwissenschaftlichen Erkenntnis.- a) Das Problem der Rechtfertigung empirischer Allgemeinheits-behauptungen.- b) Kritik an Kants Formulierung des Grundproblems der Erkenntnistheorie.- c) Der radikale Unterschied zwischen Wesensbehauptung und empirischer Behauptung.- d) Die Rechtsquelle der einfachen empirischen Stellungnahmen.- e) Kritik des Humeschen Skeptizismus. Die Vernunft in der Sphäre der Erfahrung.- Ergänzende Texte.- Beilagen A.- Beilage I: Inhalt der Vorlesungen über Logik und Erkenntnistheorie 1906/07 (zum I. und II. Abschnitt).- Beilage II: Philosophie. Zum Verhältnis zwischen Wissenschaft im gewöhnlichen Sinn und Philosophie (zum I. und II. Abschnitt).- Beilage III: Note zum Logikbegriff (zu
    8).- Beilage IV: Letzte Einzelheiten (zu
    22).- Beilage V: Apriorische Ontologie als apriorische Metaphysik (zu
    24).- Beilage VI: Psychologische und phänomenologische Subjektivität (zu
    30d ff.).- Beilage VII: Die Vollendung der natürlichen Wissenschaften durch die erkenntniskritische Aufklärung der logischen und ontologischen Disziplinen (zu
    31b und
    32).- Beilage VIII: Die Bedeutung der Skepsis für die Erkenntnistheorie (zu
    33a).- Beilage IX: Die Voraussetzungslosigkeit der Erkenntnistheorie. Nicht alle Erkenntnis ist mit dem Problem der Transzendenz behaftet (zu
    34b).- Beilage X : Kritische und phänomenologische Stellungnahme (zu
    35d).- Beilage XI: Äußere, innere und phänomenologische Wahrnehmung (zu
    35d).- Beilage XII: Die Phänomenologie als Wesensanalyse des Bewußtseins. Ihr Verhältnis zu den anderen apriorischen Disziplinen (zum 6. Kapitel).- Beilage XIII: Phänomenologie und Psychologie. Phänomenologie und Erkenntnistheorie. Phänomenologische gegenüber empirischer Deskription (zum 6. Kapitel).- Beilage XIV: Zur Methode der Phänomenologie und zu dem Sinn ihrer wissenschaftlichen Intentionen (zu
    37b).- Beilage XV : Allgemeinheiten höherer Stufe. Das Allgemeine als Gegenstand und als Merkmal (Variante zu
    47b).- Beilage XVI: Die Objektivität der Erkenntnis. Die idealgesetzlichen Erfüllungsverhältnisse (zu
    50a).- Beilage XVII: Zur Lehre von den Wahrscheinlichkeiten (zu
    5Id).- Beilage XVIII: Die Erfüllungsleistung der Erinnerung (zu
    5Id).- Beilagen B.- Beilage I: Die Erkenntnistheorie als eine absolute Wesenslehre der Erkenntnis.- Beilage II: Die Aufgabe der Erkenntnistheorie.- Beilage III: Phänomenologie.- a) Die Forschungsrichtung auf die Phänomene. Die Phänomenologie als absolute, nicht objektivierende Wissenschaft.- b)Farbengeometrie und Phänomenologie.- c) Die apriorischen objektiven Wissenschaften gegenüber der Wissenschaft vom konstituierenden Bewußtsein. Das Zeitproblem.- Beilage IV: Apriorische Ontologie und Phänomenologie.- Beilage V: Die transzendentale Phänomenologie als die Wissenschaft von der transzendentalen Subjektivität und der Konstitution aller Objektivität der Erkenntnis und Werte in ihr.- Beilage VI: Der Unterschied zwischen logischer und erkenntnistheoretischer Klärung.- Beilage VII: Die Stufenordnung der kategorialen Theorien und ihre wechselseitige Abhängigkeit. Die Aufgabe eines systematischen Aufbaus der gesamten formalen Mathesis.- Beilage VIII: Entwurf eines Briefes an H. Cornelius vom 28.9.1906.- Beilage IX : Persönliche Aufzeichnungen vom 25.9.1906, 4.11.1907 und 6.3.1908.- Textkritischer Anhang.- Zur Textgestaltung.- Textkritische Anmerkungen zum Haupttext.- Textkritische Anmerkungen zu den Ergänzenden Texten.- Beilagen A.- Beilagen B.- Nachweis Der Originalseiten.- Namenregister.