Paul Veyne

Foucault: Die Revolutionierung der Geschichte

Übersetzung:Roßler, Gustav

• Broschiertes Buch

Produktbeschreibung

»Dieser Philosoph ist einer der ganz großen Historiker unserer Epoche.« Paul Veynes Würdigung von Foucaults bahnbrechender Neuerung in der Geschichtsauffassung erwächst aus intimer Kenntnis von Werk und Person. Nicht zuletzt auch mit seiner Hilfe hatte sich Foucault in den letzten Jahren seines Lebens in die Antike eingearbeitet.

Veyne entdeckt das Revolutionäre der Foucaultschen Geschichtsauffassung in der Akzentuierung des Begriffs der Praktik, die das wirkliche Tun der Menschen meint, im Sinne eines nicht-intentionalen, nicht-zweckorientierten Handelns, getrennt von den es begleitenden Ideologien und Rationalisierungen.

Foucaults zentrale These nach Paul Veyne lautet: Um das zu erklären, was gemacht wurde, das Objekt, müssen wir sehen, worin in jedem gegebenen historischen Moment das Machen, die Praktik, bestand.

Neben der Würdigung des innovatorischen Potentials der Foucaultschen Geschichtsauffassung ist diese Studie Paul Veynes zugleich ein weiterer Schritt zur Klärung des eigenen Standorts in Verlängerung seiner grundlegenden historiographischen Schrift Geschichtsschreibung - Und was sie nicht ist (es 1472).

Erneut fasziniert Veyne durch die Klarheit, Prägnanz und Radikalität des Fragens, um so zum »verborgenen Teil des Eisbergs«, dieser Metapher für Geschichte, vorzudringen.

Produktdetails

• edition suhrkamp 1702
• Verlag: Suhrkamp
• Artikelnr. des Verlages: ES 1702
• 3. Aufl.
• Seitenzahl: 84
• Deutsch
• Abmessung: 7mm x 108mm x 177mm
• Gewicht: 88g
• ISBN-13: 9783518117026
• ISBN-10: 3518117025
• Artikelnr.: 04314580

Autorenporträt

Roßler, GustavGustav Roßler studierte Philosophie, Soziologie und Psychologie in Berlin und Paris. Er ist als Autor und als Übersetzer französischer Texte in den Bereichen Philosophie und Soziologie tätig.

Rezensionen

Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 10.06.2009

Geschliffene Skepsis

Biographische Annäherungen an Michel Foucault gibt es inzwischen einige. Paul Veyne, Althistoriker und lange Jahre Gesprächspartner des scharfsinnigen Denkers, hat ein Erinnerungsbuch an ihn geschrieben. Ein etwas verplaudertes kleines Bändchen, das nicht viel Neues, aber doch einiges Sympathisches rund um Foucault zu erzählen weiß. Veyne rekonstruiert einige der umstrittenen Züge des Foucaultschen Werks - die Kritik des Menschen, die Nähe zu Heidegger, den Nietzscheanismus, das Verhältnis zur marxistischen Linken, die Parteinahme für die iranische Revolution - und nimmt Foucault gegen verschiedene Vorwürfe in Schutz. Zwar sei dieser ein "Samurai" des Wortes mit scharfem Schwert gewesen, aber weder Amoralist noch Ästhetizist, noch Relativist, noch Nihilist. Vielmehr ein undogmatischer Denker, der an den Menschen als Subjekt geglaubt habe. Veyne zieht allerlei Vergleiche (unter anderen mit Heinrich Wölfflin), charakterisiert Foucault eher als Philosophen denn als Historiker und sieht - die antike Skepsis wie auch Hume mit im Blick - bei ihm eine umsichtige Form des "Skeptizismus" am Werk. (Paul Veyne: "Foucault". Der Philosoph als Samurai. Aus dem Französischen von Ursula Blank-Sangmeister unter Mitarbeit von Anna Raupach. Philipp Reclam Verlag, Stuttgart 2009. 218 S., geb., 19,90 [Euro].) pgg

Alle Rechte vorbehalten. © F.A.Z. GmbH, Frankfurt am Main

Süddeutsche Zeitung | Besprechung von 01.07.2009

Ausflüge nach Iran, Stunden in kalifornischen Darkrooms
Paul Veyne hat noch eine Einführung in das Denken Michel Foucaults verfasst
Am 25. Juni 1984, also vor einem Vierteljahrhundert, fand Aids das erste prominente Opfer. Es war, in einem höheren Sinne, kein Zufall. Und zwar nicht, weil der, um den es hier geht, der große Michel Foucault, schwul, sondern weil er ein Universalist war. Ähnlich wie der Seuche, der er erlag, ist es seinem eleganten Denken gelungen, die akademischen Immunsysteme zu überlisten. Innerhalb weniger Jahre wurde Foucault weltweit von Philosophen, Soziologen, Geschichts-, Kultur-, Politik- und Medienwissenschaftlern wahrgenommen, verehrt und verachtet. Foucault konnte ansteckend sein: Doch was er übertrug, waren keine tödlichen Viren, sondern seltsam belebende Begriffe und Denkfiguren.
Heute gehört der Franzose zu den meistzitierten Autoren in den Sozial- und Humanwissenschaften. Dieser Erfolg hat wenig damit zu tun, dass Foucault jemals etwas Wahres gesagt hätte. Stattdessen hat er Oppositionen wie die von Wahrheit und Lüge, Vernunft und Wahnsinn, Macht und Revolution unterlaufen, und lieber die Praktiken und Institutionen beschrieben, die sie hervorbringen. Diese Wahrheiten unterhalb der nur oberflächlichen Wahrheit fand Foucault nicht am Himmel der Ideen. Seine erste philosophische Feldstudie galt vielmehr den Irrenhäusern: Laut Foucault kommt die Gesellschaft hier, an anderen Orten, an ihren Rändern, zur Vernunft, indem sie das Andere der Vernunft – die Wahnsinnigen – interniert.
Die Forschungen im Milieu der Verrückten, später auch in dem der Kranken und Gefangenen, haben Foucault interessant gemacht. Zur Lebenswelt dieses Professors gehörte offensichtlich mehr als das Seminar und die Bibliothek. Darum waren seine Bücher von Anfang an von Gerüchten, Gewisper und Legenden umgeben: Über Darkrooms in San Francisco, Hamburger Rotlichtbars, LSD am Zabriskie Point, auch über Ausflüge nach Iran und in die politische Verblendung.
Einerseits gab es da den reflektierenden Autor Michel Foucault, anderseits den „lebendigen” Helden in dessen Roman, den stets gut gekleideten Dandy und Abenteurer, der die Handlung zur Theorie gleich mitlieferte. Den Verdacht, Letzterer könnte die interessantere Figur von beiden sein, hat Foucault stets selbst genährt. Ein wichtiger Teil seines Werks besteht aus „lebendigen Formen” wie Interviews und Vorlesungen, sein Spätwerk widmete Foucault der „Ästhetik der Existenz” und der Philosophie als Lebensform; schließlich kam er in den letzten Vorlesungen vor seinem Tod sogar direkt auf sich zu sprechen.
Darum horcht man auf, wenn der Historiker und Archäologe Paul Veyne nun ein Portrait über seinen Studienfreund veröffentlicht, das auf Deutsch den vielversprechenden Titel „Der Philosoph als Samurai” trägt. So wird auf etwas unlautere Weise die Hoffnung genährt, man hielte nun endlich nicht mehr nur ein theoretisches Werk, sondern den von Foucault gelebten und gekämpften Roman in den Händen – geschrieben von einem mit allen saftigen Details Vertrauten, der auch noch angibt, in den Kreis der Initiierten aufgenommen zu sein und vom Meister selbst den „Titel eines Homosexuellen honoris causa” verliehen bekommen zu haben.
Aber – was für eine Enttäuschung! – in weiten Teilen entspricht das Buch eher seinem Originaltitel „Foucault. Sa Pensée, sa personne”. Das bedeutet eine weitere, seiten- und kapitellange Einführung in Foucaults Denken, in der Veyne und seine Leser einige Mühen auf sich nehmen müssen, um den Philosophen von diversen falschen Etikettierungen reinzuwaschen, die ihm ungenannt bleibende Kritiker angehängt haben. (Um es fürs große Buch der Ismen also noch einmal festzuhalten, Foucault ist unter anderem kein: Strukturalist, Relativist, Historist und Nihilist – und auch kein 68er). Erschwerend kommt hinzu, dass Veyne bedauerlicherweise weder an das intellektuelle noch an das literarische Niveau seines Gegenstands heranreicht. Wirklich ärgerlich ist jedoch nur, dass er die „Gefahr (…), ins Anekdotische abzugleiten” eben als solche wahrnimmt – als Gefahr –, und man die wenigen Stellen, an denen das Buch wirklich interessant wird, darum mühsam suchen muss. Aber es gibt sie, und allein für sie lohnt sich die Lektüre am Ende doch. Im Grunde muss man Veyne dankbar sein: Denn solange der endgültige Foucault-Roman ungeschrieben bleibt, solange kann Foucault uns beunruhigen. Und damit bleibt er, der zwar ansteckend, aber alles andere als eine Krankheit war, lebendig, und gestorben ist vor 25 Jahren weder die Romanfigur noch der Autor, sondern nur ein Herz hat aufgehört zu schlagen. JAN FÜCHTJOHANN
PAUL VEYNE: Foucault. Der Philosoph als Samurai. Aus dem Französischen von Ursula Blank-Sangmeister, Reclam Verlag, Ditzingen 2009. 240 S., 19,90 Euro.
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