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Podemos indagar e investigar a lo largo de la historia de la humanidad para llegar a comprobar que el ser humano ha orado en cualquier momento de su historia. Desde la Edad de Piedra a nuestros días el ser humano en cualquier lugar de nuestro diverso planeta ha elevado sus oraciones a sus divinidades. La arqueología, los documentos antiguos pintados, grabados o escritos en diversos materiales dan constancia de que las oraciones acompañaban e impregnaban las vidas de nuestros antepasados. Pensar o afirmar que la oración era exclusivamente el producto de su ignorancia y superstición equivale a…mehr
Podemos indagar e investigar a lo largo de la historia de la humanidad para llegar a comprobar que el ser humano ha orado en cualquier momento de su historia. Desde la Edad de Piedra a nuestros días el ser humano en cualquier lugar de nuestro diverso planeta ha elevado sus oraciones a sus divinidades. La arqueología, los documentos antiguos pintados, grabados o escritos en diversos materiales dan constancia de que las oraciones acompañaban e impregnaban las vidas de nuestros antepasados. Pensar o afirmar que la oración era exclusivamente el producto de su ignorancia y superstición equivale a ignorar que las antiguas civilizaciones como la de Egipto, Mesopotamia, China, India… los aztecas, incas, mayas y un largo etcétera han sido la base indispensable para el avance social que disfrutamos en nuestros días. La oración contiene y mantiene muchos elementos humanos, por consiguiente, la oración no la podemos separar de la persona que es imperfecta, limitada, cambiante y única. Me queda por descubrir si en pleno siglo XXI la oración está en crisis o las crisis en todas sus facetas pueden despertar y activar la oración.
Nacido en una pequeña aldea de Galicia. Ha vivido en varios lugares de España y casi un tercio de su vida la ha vivido en Suiza. En la actualidad se dedica a la enseñanza, impartiendo talleres, conferencias y cursos en varias ciudades de España, Italia, Suiza, Rusia y Cuba. Tiene la habilidad de comunicar los temas espirituales de forma sencilla, cercana y al mismo tiempo con profundidad, consiguiendo despertar y atraer todo tipo de reflexiones y razonamientos en los receptores. Defiende que la formación ha de ser: crítica, analítica, cuestionadora, valiente para romper ciertos moldes establecidos. Y que la formación no nos tiene que llevar al individualismo, al aislamiento, todo lo contrario, nos tiene que catapultar a ser más cooperativos, sociales, solidarios y altruistas.
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