Andere Kunden interessierten sich auch für
![Ergänzungsprozesse]( "Ergänzungsprozesse")
Ergänzungsprozesse119,95 €![Roma Christiana]( "Roma Christiana")
Roma Christiana10,99 €![Der Anfang der Museumslehre in Deutschland]( "Der Anfang der Museumslehre in Deutschland")
Der Anfang der Museumslehre in Deutschland79,95 €![Hands on: Kunstgeschichte]( "Hands on: Kunstgeschichte")
Hands on: Kunstgeschichte19,80 €![Art and Its Publics]( "Art and Its Publics")
Art and Its Publics66,99 €![Halbbildung und Autonomie]( "Halbbildung und Autonomie")
Halbbildung und Autonomie44,99 €![Die kindliche Wahrnehmung und die Möglichkeit der Kunstrezeption in der Grundschule]( "Die kindliche Wahrnehmung und die Möglichkeit der Kunstrezeption in der Grundschule")
Die kindliche Wahrnehmung und die Möglichkeit der Kunstrezeption in der Grundschule18,95 €
Zwei Themenkreise sind Gegenstand des Buches:- Welche Monumente Roms ragten in der Wahrnehmung von Kaiser, Senatsaristokratie und Christen in besonderer Weise heraus?- Auf welche Monumente nahmen sie in ihrer Selbstdarstellung Bezug?
Der Untersuchungszeitraum (312 410) beginnt mit der Drei-Kaiser-Herrschaft nach dem Tod Konstantins des Großen. Am Ende dieses Jahrhunderts hat die christliche Auseinandersetzung mit der römischen Topographie einen vorläufigen Abschluss erreicht, der vor allem in der Dichtung des Prudentius fassbar wird. Die Eroberung der Stadt durch die Westgoten im Jahr 410 und die grundsätzliche Wendung, mit der Augustinuns in De civitate Dei auf dieses einschneidende Ereignis antwortete, änderten besonders für christliche Autoren den Umgang mit der römischen Topographie grundlegend.
Die Stadt Rom und ihre Monumente waren in der Spätantike für Kaiser, Senatorenstand und christliche Autoren Bezugspunkt der Selbstdarstellung und Fixpunkt des eigenen Geschichtsbildes. Doch waren sie es für diese Protagonisten nicht in gleicher Weise. Verschiedene Geschichtsbilder bestimmten nicht nur die Auswahl der Monumente, denen das jeweilige Interesse gehörte. Sie bestimmten auch die Bedeutung, die der Vorstellung einer römischen Denkmaltopographie überhaupt zukam. Der Untersuchungszeitraum reicht von der Einrichtung der Tetrarchie im Jahr 284 bis zur Eroberung Roms durch die Westgoten 410. Am Ende dieses Jahrhunderts erreichte die christliche Auseinandersetzung mit der römischen Topographie einen vorläufigen Abschluss, der vor allem in der Dichtung des Prudentius fassbar wird. Die christliche Diskussion der römischen Denkmäler hat - mehr als die kaiserliche Sorge um die Ewige Stadt oder die senatorische Selbstdarstellung in Rom - die Vorstellung der römischen Denkmäler alseiner historischen Stadtlandschaft für die Spätantike und darüber hinaus geprägt.
Der Untersuchungszeitraum (312 410) beginnt mit der Drei-Kaiser-Herrschaft nach dem Tod Konstantins des Großen. Am Ende dieses Jahrhunderts hat die christliche Auseinandersetzung mit der römischen Topographie einen vorläufigen Abschluss erreicht, der vor allem in der Dichtung des Prudentius fassbar wird. Die Eroberung der Stadt durch die Westgoten im Jahr 410 und die grundsätzliche Wendung, mit der Augustinuns in De civitate Dei auf dieses einschneidende Ereignis antwortete, änderten besonders für christliche Autoren den Umgang mit der römischen Topographie grundlegend.
Die Stadt Rom und ihre Monumente waren in der Spätantike für Kaiser, Senatorenstand und christliche Autoren Bezugspunkt der Selbstdarstellung und Fixpunkt des eigenen Geschichtsbildes. Doch waren sie es für diese Protagonisten nicht in gleicher Weise. Verschiedene Geschichtsbilder bestimmten nicht nur die Auswahl der Monumente, denen das jeweilige Interesse gehörte. Sie bestimmten auch die Bedeutung, die der Vorstellung einer römischen Denkmaltopographie überhaupt zukam. Der Untersuchungszeitraum reicht von der Einrichtung der Tetrarchie im Jahr 284 bis zur Eroberung Roms durch die Westgoten 410. Am Ende dieses Jahrhunderts erreichte die christliche Auseinandersetzung mit der römischen Topographie einen vorläufigen Abschluss, der vor allem in der Dichtung des Prudentius fassbar wird. Die christliche Diskussion der römischen Denkmäler hat - mehr als die kaiserliche Sorge um die Ewige Stadt oder die senatorische Selbstdarstellung in Rom - die Vorstellung der römischen Denkmäler alseiner historischen Stadtlandschaft für die Spätantike und darüber hinaus geprägt.
"Behrwald arbeitet "an jeder Stelle wissenschaftlich akribisch und seriös, was seine Arbeit [...] zu einer wichtigen Fundgrube für jeden werden lässt, der sich mit Rom im Übergang vom Heidentum zum Christentum befasst." -- Ulrich Schmitzer in: Gymnasium, 117 (2010) 2
"Behrwald hat mit seinen souverän argumentierten Thesen in dem sorgfältig redigierten und angenehm lesbaren Buch [...] eine sehr gute Diskussionsgrundlage vorgelegt." -- Kathrin Schade in: H-Soz-u-Kult, 25.05.2009
"[Es] werden [...] Inhalte einer großen Zahl von Untersuchungen zu Einzelfragen wie zu allgemeinen Entwicklungen des behandelten Zietraums korrigiert und zurechtgerückt. [...] [Behrwalds] querschnittliche Untersuchung und deren generelle, Überblick erfordernde und schaffende Fragestellung eignen sich gut, an spezielleren Problemen und mit anderen Fragestellungen gewonnene Ergebnisse durch Einarbeitung in ein weiteres Feld zu überprüfen und zu korrigieren." -- Ulrich Lambrecht in: Journal für Kunstgeschichte, 13 (2009) 2
"Behrwald hat mit seinen souverän argumentierten Thesen in dem sorgfältig redigierten und angenehm lesbaren Buch [...] eine sehr gute Diskussionsgrundlage vorgelegt." -- Kathrin Schade in: H-Soz-u-Kult, 25.05.2009
"[Es] werden [...] Inhalte einer großen Zahl von Untersuchungen zu Einzelfragen wie zu allgemeinen Entwicklungen des behandelten Zietraums korrigiert und zurechtgerückt. [...] [Behrwalds] querschnittliche Untersuchung und deren generelle, Überblick erfordernde und schaffende Fragestellung eignen sich gut, an spezielleren Problemen und mit anderen Fragestellungen gewonnene Ergebnisse durch Einarbeitung in ein weiteres Feld zu überprüfen und zu korrigieren." -- Ulrich Lambrecht in: Journal für Kunstgeschichte, 13 (2009) 2
Behrwald arbeitet "an jeder Stelle wissenschaftlich akribisch und seriös, was seine Arbeit [...] zu einer wichtigen Fundgrube für jeden werden lässt, der sich mit Rom im Übergang vom Heidentum zum Christentum befasst." Ulrich Schmitzer in: Gymnasium, 117 (2010) 2 "Behrwald hat mit seinen souverän argumentierten Thesen in dem sorgfältig redigierten und angenehm lesbaren Buch [...] eine sehr gute Diskussionsgrundlage vorgelegt." Kathrin Schade in: H-Soz-u-Kult, 25.05.2009 "[Es] werden [...] Inhalte einer großen Zahl von Untersuchungen zu Einzelfragen wie zu allgemeinen Entwicklungen des behandelten Zietraums korrigiert und zurechtgerückt. [...] [Behrwalds] querschnittliche Untersuchung und deren generelle, Überblick erfordernde und schaffende Fragestellung eignen sich gut, an spezielleren Problemen und mit anderen Fragestellungen gewonnene Ergebnisse durch Einarbeitung in ein weiteres Feld zu überprüfen und zu korrigieren." Ulrich Lambrecht in: Journal für Kunstgeschichte, 13 (2009) 2