Andere Kunden interessierten sich auch für
![Dalla teoria della razza critica alla teoria della religione critica]( "Dalla teoria della razza critica alla teoria della religione critica")
Dalla teoria della razza critica alla teoria della religione critica37,99 €![Introduzione alla ricerca e alla scrittura scientifica]( "Introduzione alla ricerca e alla scrittura scientifica")
Introduzione alla ricerca e alla scrittura scientifica50,99 €![Italian American Cultural Fictions: From Diaspora to Globalization]( "Italian American Cultural Fictions: From Diaspora to Globalization")
Italian American Cultural Fictions: From Diaspora to Globalization73,30 €![Crescita della popolazione e capacità di carico di Yenagoa, Stato di Bayelsa]( "Crescita della popolazione e capacità di carico di Yenagoa, Stato di Bayelsa")
Crescita della popolazione e capacità di carico di Yenagoa, Stato di Bayelsa29,99 €![Studio della qualità dell'acqua consumata dalla popolazione del Sud Kivu]( "Studio della qualità dell'acqua consumata dalla popolazione del Sud Kivu")
Studio della qualità dell'acqua consumata dalla popolazione del Sud Kivu29,99 €![Dettato dalla subcoscienza collettiva]( "Dettato dalla subcoscienza collettiva")
Dettato dalla subcoscienza collettiva18,99 €![Sviluppo immobiliare di una città in rapida crescita in un paese in via di sviluppo]( "Sviluppo immobiliare di una città in rapida crescita in un paese in via di sviluppo")
Sviluppo immobiliare di una città in rapida crescita in un paese in via di sviluppo32,99 €
Questi lineamenti per una storia dell'immaginazione scientifica mettono in evidenza: la crescita - nei tempi moderni - dai diplomatici veneziani alla computisteria in Firenze; crescita prima di tutto descrittiva, classificatoria e quantitativa; l'ethos che anima la conoscenza è quello della civiltà italica e poi cristiana della Chiesa di Roma e italiana; ethos che è sintesi del precedente pensiero e pratica, prima italico-greca e poi romana; tale ethos si è incarnato per primo nel monachesimo italiano; in Italia si sviluppa per primo un atteggiamento conoscitivo che, dalla considerazione della persona nella comunità come totalità e della persona in interazione con gli altri singoli, procede poi alla raccolta quantitativa e significativa dei dati che "coll'induzione e la deduzione giunge a teoremi che verifica coll'esperienza".