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Seit Jahrzehnten leben Muslime in Deutschland, und doch werden sie von vielen als fremd, ja als Bedrohung empfunden. Mathias Rohe leistet mit seiner fundierten Bestandsaufnahme zum Islam in Deutschland einen Beitrag zur Versachlichung.
Das Buch beschreibt die Geschichte des Islams in Deutschland und die Vielfalt muslimischen Lebens in der Gegenwart. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich der Islam im deutschen Alltag entfalten kann: Welche Hürden gibt es für Moscheen, Minarette, Gebetsrufe oder religiöse Kleiderordnungen? Wie lassen sich die Ritualvorschriften - etwa Fasten, Beschneidung,…mehr

Produktbeschreibung
Seit Jahrzehnten leben Muslime in Deutschland, und doch werden sie von vielen als fremd, ja als Bedrohung empfunden. Mathias Rohe leistet mit seiner fundierten Bestandsaufnahme zum Islam in Deutschland einen Beitrag zur Versachlichung.

Das Buch beschreibt die Geschichte des Islams in Deutschland und die Vielfalt muslimischen Lebens in der Gegenwart. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich der Islam im deutschen Alltag entfalten kann: Welche Hürden gibt es für Moscheen, Minarette, Gebetsrufe oder religiöse Kleiderordnungen? Wie lassen sich die Ritualvorschriften - etwa Fasten, Beschneidung, Schächten - beachten? Sind islamische Normen mit deutschem Recht vereinbar? Abschließend fragt der Autor nach Perspektiven des Zusammenlebens in Zeiten von Flüchtlingen, muslimischreligiösem Extremismus u ... nd Islamfeindlichkeit.
  • Produktdetails
  • C.H. Beck Paperback
  • Verlag: Beck
  • 2. Aufl.
  • Seitenzahl: 446
  • Erscheinungstermin: 28. August 2018
  • Deutsch
  • Abmessung: 193mm x 123mm x 30mm
  • Gewicht: 444g
  • ISBN-13: 9783406729119
  • ISBN-10: 3406729118
  • Artikelnr.: 52510222
Autorenporträt
Mathias Rohe, Jurist und Islamwissenschaftler, ist Professor für Bürgerliches Recht, Internationales Privatrecht und Rechtsvergleichung an der Universität Erlangen-Nürnberg sowie Gründungsdirektor des Erlanger Zentrums für Islam und Recht in Europa.
Inhaltsangabe
Vorwort

Einführung

Erster Teil

Begegnungen mit dem Islam

I. Erste Annäherungen

II. Kreuzzüge und Kulturtransfer

III. Aufstieg und Niedergang des Osmanischen Reichs

IV. Orient und Islam: Objekte der Neugierde, Sehnsuchtsorte und Projektionsflächen

Zweiter Teil

Geschichte der Muslime in Deutschland

I. Die Anfänge: "Türkenbeute", Söldner und Gesandte

II. Der Erste Weltkrieg und die Folgen

III. Instrumentalisierung und Widerstand im Dritten Reich

IV. Arbeitsmigration und Asyl: Der Islam wird einheimisch

Dritter Teil

Religiöse und soziokulturelle Prägungen in der Gegenwart

I. Wie viele Muslime gibt es in Deutschland?

II. Religiöse Orientierungen

Vierter Teil

Organisationen und Einrichtungen

I. Integration und Vielfalt 117

II. Entwicklungen seit den 1980er-Jahren 119

III. "Neo-Moslems" 125

IV. Deutschlandweit agierende Organisationen

V. Muslimischer Extremismus

Fünfter Teil

Islamisches Leben und deutsches Recht

I. Staat und Religionen

II. Reichweite und Grenzen der Religionsfreiheit

III. Recht und Alltag: praktische Beispiele

Sechster Teil

Perspektiven des Zusammenlebens

I. Muslimische Alltagskultur

II. Geschlechterrollen und Geschlechterbilder

III. Die Debatte über den Islam in Deutschland

IV. Islamische Bildung und interreligiöser Dialog

V. Islambezogene Wissenschaften in Deutschland

Ausblick

Abkürzungen von Organisationen

Anmerkungen

Literatur

Bildnachweis

Personenregister
Rezensionen
"Ein wichtiger Beitrag zu einer gesellschaftlichen Diskussion, die über die Maßen hitzig geworden ist und bisweilen schon Züge eines Kulturkampfes angenommen hat." Wolfgang Günter Lerch, Frankfurter Allgemeine Zeitung "Rohe leistet mit seiner Bestandsaufnahme 'Der Islam in Deutschland' einen Beitrag zur Versachlichung" Neues Deutschland, 23. September 2016

Frankfurter Allgemeine Zeitung - Rezension
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 17.01.2017

Wessen Muslim-Sein ist wirklich relevant?
Der Islam: Mathias Rohes nüchterne Bestandsaufnahme in einer aufgeregten Zeit

Dass die Frage, ob der Islam "zu Deutschland gehört" oder nicht, einmal einen wesentlichen Teil der öffentlichen Diskussionen in diesem Land bestimmen würde, hätte man sich vor einer Generation noch nicht träumen lassen. Die Frage ist freilich schon deshalb unabweislich, weil inzwischen eine immer noch wachsende Anzahl von Muslimen unter uns lebt und weiterhin leben wird. Die Aufnahme syrischer Flüchtlinge hat ihre Zahl noch vermehrt und die Frage neuerlich zugespitzt. Mit den Muslimen ist der Islam als Religion und Kultur in Deutschland angekommen, allerdings auch der Terror, der seinen Ursprung in islamistisch-dschihadistischen Kreisen der "islamischen Welt" hat. Er verunsichert viele und ängstigt manche. Vor allem seit dem "11. September", den monströsen Anschlägen in Amerika, sind Skepsis und Aversion, hier und da auch Hass und Feindschaft gegen "den Islam" stärker geworden.

Mathias Rohe, Orientalist und Jurist zugleich, nimmt eine Bestandsaufnahme islamischer wie deutscher, nicht mehr nur christlicher Befindlichkeiten vor. Schon in einem früheren Buch, das der Scharia, dem islamischen Sakralrecht, gewidmet war, hatte er eine Differenziertheit bewiesen, die allen einseitigen, vielleicht durch eine notwendigerweise der Aktualität geschuldete Berichterstattung verengten Vorstellungen von der islamischen Lebensordnung in wichtigen Teilen widersprach, sie jedenfalls komplexer darbot, als sie, oberflächlich betrachtet, zu sein scheint oder kolportiert wird.

Diesem aufklärerischen Geist ist auch "Der Islam in Deutschland. Eine Bestandsaufnahme" verpflichtet, ein wichtiger Beitrag zu einer gesellschaftlichen Diskussion, die über die Maßen hitzig geworden ist und bisweilen schon Züge eines Kulturkampfes angenommen hat. Hassprediger kennt nicht allein der Islam, Hassprediger finden sich mittlerweile auch unter seinen deutschen (europäischen) Gegnern. Sie machen auch einem Autor wie Rohe im Internet durch Drohungen und Verunglimpfungen das Leben schwer. Er kämpft gegen Islamophobie.

In sechs Teilen entfaltet Rohe ein Tableau der gar nicht so kurzen Geschichte von Muslimen und Deutschen, von den mittelalterlichen Zeiten einer ersten "Annäherung" bis in unsere Tage, von den "Beutetürken" im Zeitalter der Türkenkriege mit den Osmanen und der Gründung der ersten festen Gemeinde in Berlin in den zwanziger Jahren des vorigen Jahrhunderts. Zum Massenphänomen wurde der Islam freilich erst vor etwa fünfzig Jahren, als muslimische Gastarbeiter vornehmlich aus der Türkei nach Deutschland kamen und, nach dem Familiennachzug, fester Bestandteil der Wohnbevölkerung wurden. Heute leben Muslime aus 49 Ländern in Deutschland, darunter sind auch konvertierte Deutsche. Doch schon die Zahl von 3,8 bis 4,3 Millionen Muslimen, die heute für die Bundesrepublik genannt wird, ist wenig aussagekräftig. Es ist nämlich kaum sicher festzustellen, wessen Muslim-Sein wirklich relevant ist. Der Islam kennt keine Taufe, Muslim ist, wer sich ausdrücklich zum Islam als seiner Religion bekennt. Viele tun das indes gar nicht. Unter den Iranern beispielsweise geben 38 Prozent an, sie gehörten gar keiner Religionsgemeinschaft an. Die Vorstellung von einem monolithischen, geschlossenen Islam, einem Block, der Deutschland bedroht, ist ein Schreckgespenst, eine Chimäre.

Kernstück des Buches sind der vierte und der fünfte Teil. Da listet der Autor jene Gruppen und Organisationen auf, die als der organisierte Islam bezeichnet werden können. Sie reichen von der mittlerweile umstrittenen, von Ankara und dem Regime Erdogans beeinflussten Ditib bis zum Liberal-Islamischen Bund. Auch hier zeigt sich keine Einheitlichkeit oder Geschlossenheit. Ein Überblick über den islamischen Extremismus beschließt diesen Teil. Blauäugigkeit oder verharmlosende "Islamophilie" wird man dem Autor angesichts seiner Darstellung der Extremisten, etwa der Neosalafisten, kaum vorwerfen können, obwohl es solche Kommentare zu seinem Buch gewiss geben wird.

Die islamische Lebenswelt stößt in Deutschland auf einen säkularen, jedoch aus gutem Grund nicht völlig laizistischen Staat, anders also als in Frankreich. Der Jurist Rohe wägt hier behutsam und gewissenhaft ab, wo sich Denk- und Verhaltensweisen von Muslimen mit unserer Rechtsauffassung vertragen und wo nicht. Hier ist er ganz auf eigenem Terrain. Das Tragen eines Kopftuches ist für ihn ebenso wenig eine Katastrophe für die liberale Demokratie wie die Beschneidung. Einige Feministinnen werden ihm da wohl widersprechen, wie auch manche Menschenrechtler, die auf die völlige körperliche Unversehrtheit der Person abstellen.

Insgesamt geht Rohe in seinem Buch einen bedächtigen Weg, der immer die Bedürfnisse des Rechtsstaates und die Möglichkeiten des Grundgesetzes berücksichtigt, jedoch auch ein Verständnis für Religion und religiöse Anliegen aufbringt. Ein längeres Zitat der türkisch-deutschen Schauspielerin Sibel Kekilli, in dem sie die Rechte der Person gegenüber fremdbestimmten Zwängen der Kultur - in ihrem Fall der islamischen - verteidigt, verdeutlicht sehr klar die Schwierigkeiten, die eine in vielem noch patriarchalische Religion und Kultur mit Karl Poppers "offener Gesellschaft" hat. Dies ist dem Autor selbstverständlich bewusst. Das Grundgesetz macht freilich manches möglich, verbietet allerdings durch seinen Freiheits-Begriff auch Methoden rigider Abschottung, wie sie von Islamgegnern manches Mal gefordert werden. Rohes Bestandsaufnahme ist ein gelungener Beitrag zur Versachlichung der Islam-Debatte und des interreligiösen Dialogs, der durch eine Abschottung beider Seiten verhindert würde.

WOLFGANG GÜNTER LERCH

Mathias Rohe: Der Islam in Deutschland. Eine Bestandsaufnahme. C.H.Beck Verlag, München 2016. 416 S., 16,95 [Euro].

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