Vorwort

I. Einführung
1. Der Begriff «Gnosis»
2. «Gnosis» oder «Gnostizismus»?
3. Die «Gnosis» - ein typologisches Modell
4. Hauptprobleme der neueren Diskussion

II. Die Quellen
1. «Gnosis»-kritische antike Autoren, die Originaltexte überliefern
Irenaeus von Lyon - Clemens von Alexandrien - Hippolyt von Rom - Origenes - Epiphanius von Salamis
2. «Gnosis»-kritische Autoren, die «Ketzerreferate» bieten (Häresiologen)
Justin, der Philosoph und Märtyrer - Tertullian - Weitere Autoren
3. «Gnostische» Originaltexte, vor allem in koptischer Sprache
Die Codices Askewianus und Brucianus - Der Berliner Codex - Die Bibliothek von Nag Hammadi - Die manichäischen Funde aus Turfan - Die Bibliothek von Medinet Madi - Der Kölner Mani-Codex - Die Funde aus der Oase Dakhleh
4. Nicht-«gnostische» Texte
Hermetisches Schrifttum - Hekhalot-Literatur

III. Frühe Formen von «Gnosis» in der Antike
1. Jüdische «Gnosis»?
2. «Gnosis» im Neuen Testament
Johannesevangelium - Epheser- und Kolosserbrief
3. Frühe Vertreter der «Gnosis»
Simon Magus - Menander - Saturninus - Basilides - Die Anfänge von «Gnosis» - eine Zusammenfassung

IV. Große Systementwürfe der antiken «Gnosis»
1. Marcion und die Marcioniten
2. Valentin und die Valentinianer
3. Die sogenannten «Barbelo-Gnostiker»
Sethianische Gnosis?

V. Der Manichäismus als Gipfel- und Endpunkt
1. Das Leben Manis
2. Die Lehren Manis

VI. Antike Gemeinden von «Gnostikern»?

VII. «Gnosis» in Antike und Gegenwart

Literaturhinweise

Der Textfund von Nag Hammadi und der Berliner Koptische Papyrus siehe Umschlaginnenseiten