Khuyên ngu¿i b¿ s¿ gi¿t h¿i (An Si Toàn Thu, #3) (eBook, ePUB)
PAYBACK Punkte
0 °P sammeln!
Giáo huấn của các bậc thánh nhân, tuy nói rằng dại thể dều như nhau, nhưng pháp Phật quả thật vượt trội hơn hết. Không cần phải xét dến ý nghĩa sâu xa uyên áo, chỉ ngay nơi việc dức Phật chế dịnh giới không giết hại dã có thể khẳng dịnh chắc chắn ngài là bậc thánh của các vị thánh, không ai có thể sánh kịp.Dã là con người ...
Giáo huấn của các bậc thánh nhân, tuy nói rằng dại thể dều như nhau, nhưng pháp Phật quả thật vượt trội hơn hết. Không cần phải xét dến ý nghĩa sâu xa uyên áo, chỉ ngay nơi việc dức Phật chế dịnh giới không giết hại dã có thể khẳng dịnh chắc chắn ngài là bậc thánh của các vị thánh, không ai có thể sánh kịp.
Dã là con người thì dù sáng suốt hay ngu muội, ai ai cũng xem việc bị giết hại là nỗi khổ lớn nhất, mà dược duy trì sự sống là ân dức lớn nhất. Cho nên, luận về tội ác nặng nề thì không gì hơn tội giết hại, mà phước báu lớn nhất thì không gì hơn ngan cản việc giết hại.
Hết thảy loài vật dều tham sống sợ chết, tìm chỗ an ổn, tránh chỗ nguy hại, so với tâm lý con người không khác! Thế mà những từ ngữ nói dến sự giết hại loài vật dể phục vụ việc an uống lại thấy lẫn lộn dẫy dầy trong kinh thư, sách truyện của Nho gia, khiến người ta xem mãi cũng thành quen, rồi cho là việc dương nhiên phải vậy.
Nếu không có bậc Dại Hùng[1] rủ lòng thương xót chúng sinh mà trước tiên chế dịnh giới cấm, thống thiết ran dạy, thì dâu có ai biết dến ý nghĩa "hết thảy chúng sinh dều sẵn tánh linh, hết thảy vạn vật dều dồng tánh thể"?
Nay các nhà Nho cũng nói dến việc thương yêu loài vật, nhưng tôi không hiểu nổi những việc như cắt xẻ, bam vằm... sao có thể nói là thương yêu dược? Sách Nho dạy rằng: "Chặt một cái cây, giết một con thú mà không dúng lúc, ấy là bất hiếu." [2] Nhưng họ thật không biết rằng, hòa khí an ổn vẫn luôn tồn tại, vốn trong vũ trụ này không có bất kỳ thời diểm nào thích hợp cho việc giết hại cả! Mỗi khi có nạn hạn hán, lụt lội, triều dình cũng biết cấm tuyệt sự giết mổ dể mong cảm dộng lòng trời, nhưng lúc bình thường lại buông thả khích lệ sự giết chóc, xâm hại hòa khí của dất trời, gieo mầm tai ương, cứ dể yên như thế mà chẳng nói gì dến, tôi thật không biết phải hiểu diều ấy như thế nào?
Trong Kinh dạy rằng:[3] "Bậc Chuyển Luân Thánh Vương một khi xuất hiện ở thế gian, lập tức truyền lệnh khắp nơi, dứt trừ việc giết hại, khiến cho nhân dân trong cõi nước dều dược dược hưởng phước báu an vui, tuổi thọ lâu dài, thậm chí không bao giờ nghe dến những từ ngữ như chiến tranh, dói khổ."
Chúng ta không may sinh vào thời uế trược, dạo dức thế gian ngày càng suy thoái, các bậc tiên thánh nhìn thấy khuynh hướng giết hại sinh linh dã quá nặng nề, thật khó thay dổi, nên vạn bất dắc dĩ mới dạy rằng "không nên giết hại quá nhiều". Nhưng rồi những lời ấy truyền lại qua sách vở, không khỏi bị những kẻ phàm tục tham an háo uống dựa vào dó dể thỏa mãn lòng ham muốn, [tự cho rằng nếu giết hại không quá nhiều thì có thể chấp nhận dược]. Nói ra thật khiến người ta không sao kiềm dược sự thương xót bi ai.
Dã là con người thì dù sáng suốt hay ngu muội, ai ai cũng xem việc bị giết hại là nỗi khổ lớn nhất, mà dược duy trì sự sống là ân dức lớn nhất. Cho nên, luận về tội ác nặng nề thì không gì hơn tội giết hại, mà phước báu lớn nhất thì không gì hơn ngan cản việc giết hại.
Hết thảy loài vật dều tham sống sợ chết, tìm chỗ an ổn, tránh chỗ nguy hại, so với tâm lý con người không khác! Thế mà những từ ngữ nói dến sự giết hại loài vật dể phục vụ việc an uống lại thấy lẫn lộn dẫy dầy trong kinh thư, sách truyện của Nho gia, khiến người ta xem mãi cũng thành quen, rồi cho là việc dương nhiên phải vậy.
Nếu không có bậc Dại Hùng[1] rủ lòng thương xót chúng sinh mà trước tiên chế dịnh giới cấm, thống thiết ran dạy, thì dâu có ai biết dến ý nghĩa "hết thảy chúng sinh dều sẵn tánh linh, hết thảy vạn vật dều dồng tánh thể"?
Nay các nhà Nho cũng nói dến việc thương yêu loài vật, nhưng tôi không hiểu nổi những việc như cắt xẻ, bam vằm... sao có thể nói là thương yêu dược? Sách Nho dạy rằng: "Chặt một cái cây, giết một con thú mà không dúng lúc, ấy là bất hiếu." [2] Nhưng họ thật không biết rằng, hòa khí an ổn vẫn luôn tồn tại, vốn trong vũ trụ này không có bất kỳ thời diểm nào thích hợp cho việc giết hại cả! Mỗi khi có nạn hạn hán, lụt lội, triều dình cũng biết cấm tuyệt sự giết mổ dể mong cảm dộng lòng trời, nhưng lúc bình thường lại buông thả khích lệ sự giết chóc, xâm hại hòa khí của dất trời, gieo mầm tai ương, cứ dể yên như thế mà chẳng nói gì dến, tôi thật không biết phải hiểu diều ấy như thế nào?
Trong Kinh dạy rằng:[3] "Bậc Chuyển Luân Thánh Vương một khi xuất hiện ở thế gian, lập tức truyền lệnh khắp nơi, dứt trừ việc giết hại, khiến cho nhân dân trong cõi nước dều dược dược hưởng phước báu an vui, tuổi thọ lâu dài, thậm chí không bao giờ nghe dến những từ ngữ như chiến tranh, dói khổ."
Chúng ta không may sinh vào thời uế trược, dạo dức thế gian ngày càng suy thoái, các bậc tiên thánh nhìn thấy khuynh hướng giết hại sinh linh dã quá nặng nề, thật khó thay dổi, nên vạn bất dắc dĩ mới dạy rằng "không nên giết hại quá nhiều". Nhưng rồi những lời ấy truyền lại qua sách vở, không khỏi bị những kẻ phàm tục tham an háo uống dựa vào dó dể thỏa mãn lòng ham muốn, [tự cho rằng nếu giết hại không quá nhiều thì có thể chấp nhận dược]. Nói ra thật khiến người ta không sao kiềm dược sự thương xót bi ai.
Dieser Download kann aus rechtlichen Gründen nur mit Rechnungsadresse in A, B, CY, CZ, D, DK, EW, E, FIN, F, GR, H, IRL, I, LT, L, LR, M, NL, PL, P, R, S, SLO, SK ausgeliefert werden.