Du combat pour la "juste foi" au péché politique (eBook, PDF)
Pour une histoire du Synodikon de l'Orthodoxie
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Manifeste de la victoire contre l'iconoclasme (843), le Synodikon de l'Orthodoxie constitue un observatoire privilégié pour saisir la dynamique de la doctrine orthodoxe au fil des siècles. Le présent ouvrage regarde le Synodikon comme texte « vivant » et comme objet et terrain de luttes mémorielles, investis en égale mesure par l'autorité ecclésiastique et par le pouvoir monarchique. Dans un premier temps, sont interrogés les rapports entre les traditions textuelles et entre texte et rituel, les enjeux de la commémoration liturgique, ainsi que les manières dont la « juste foi » ...
Manifeste de la victoire contre l'iconoclasme (843), le Synodikon de l'Orthodoxie constitue un observatoire privilégié pour saisir la dynamique de la doctrine orthodoxe au fil des siècles. Le présent ouvrage regarde le Synodikon comme texte « vivant » et comme objet et terrain de luttes mémorielles, investis en égale mesure par l'autorité ecclésiastique et par le pouvoir monarchique. Dans un premier temps, sont interrogés les rapports entre les traditions textuelles et entre texte et rituel, les enjeux de la commémoration liturgique, ainsi que les manières dont la « juste foi » et le « péché » sont périodiquement redéfinis et employés comme arguments politiques dans les mondes néo-hellénique, sud-slave et moscovite. La deuxième partie du livre retrace l'histoire de la seule version roumaine connue du Synodikon (Triôdion, Buzau, 1700) et analyse les conditionnements politiques qui ont influé sur la construction du corpus et du dispositif liturgique en langue roumaine. Introduit dans le culte pour appuyer la politique anticatholique et anti-calviniste promue par le prince valaque Constantin Brâncoveanu (1688-1714) et par le patriarche Dosithéos II de Jérusalem (1669-1707), le Synodikon sort de l'usage lorsque le bras séculier n'arrive plus à soutenir les initiatives des autorités ecclésiastiques. Si sa mémoire perdure, le texte ne regagnera jamais sa place dans la liturgie. Le volume comprend aussi les éditions critiques des textes roumains du Synodikon de l'Orthodoxie et du Canon composé par le patriarche oecuménique Méthode Ier, un dictionnaire prosopographique et la reproduction du prototype slave du Synodikon roumain (Triôdion, Lviv, 1664).
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