Die Selbsterziehung und der Umgang mit den Affekten nach Seneca (Seneca: Epistulae morales, Epist. 18) (eBook, ePUB)
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Senecas Spätwerk, die "Epistulae morales ad Lucilium", behandeln trotz der inhaltlichen Gliederung in verschiedene Epistelzirkel eine Vielzahl an Themen, die teils identisch, teil stark variiert kontinuierlich im gesamten Werke erörtert werden. Ein bedeutender Themenkreis stellt die Rolle der Affekte beziehungsweise die Möglichkeit, jene mittels Erziehung zu kontrollieren in den Mittelpunkt. Hierbei werden die Grundmotive der praemeditatio malorum, der indifferentia sowie der Affekte auf das Engste miteinander verwoben. Im Gegensatz zu anderen Briefen des Themenkreises1 wird in Epsitula 18 ...
Senecas Spätwerk, die "Epistulae morales ad Lucilium", behandeln trotz der inhaltlichen Gliederung in verschiedene Epistelzirkel eine Vielzahl an Themen, die teils identisch, teil stark variiert kontinuierlich im gesamten Werke erörtert werden. Ein bedeutender Themenkreis stellt die Rolle der Affekte beziehungsweise die Möglichkeit, jene mittels Erziehung zu kontrollieren in den Mittelpunkt. Hierbei werden die Grundmotive der praemeditatio malorum, der indifferentia sowie der Affekte auf das Engste miteinander verwoben. Im Gegensatz zu anderen Briefen des Themenkreises1 wird in Epsitula 18 die praemeditatio malorum nicht in Bezug auf den Tod oder die Bekämpfung der Furcht vor demselben, untersucht2, sondern auf das Bedürfnis des Menschen nach Wohlstand, explizit auf das Leben in Reichtum. Dass Besitz im allgemeinen dem Einzelnen ein angenehmes Dasein ermöglicht, ist nicht zu leugnen, dass jedoch durch diesen ebenso Probleme entstehen können, mag nicht auf Anhieb ersichtlich sein - weder für denjenigen, der über Habe verfügt, noch für den Mittelosen. Seneca, als Träger hoher politischer Ämter wie auch als Person der Öffentlic hkeit, selbst ein wohlhabender Mann, verurteilt den Reichtum per se nicht grundsätzlich. Allerdings muss die Einstellung des Reichen und der Umgang mit seinem Vermögen gewissen Maßstäben entsprechen. Zu erlangen sind diese vor allem durch einen Arbeitsprozess an sich selbst, der neben Methoden der Selbsterziehung, im Speziellen vor allem eine Auseinandersetzung mit den eigenen Leidenschaften fordert. 1 Die drei genannten Grundmotive sind inhaltlich u.a. in Epistula 85,73,22,24 vertreten. 2 Vgl.: Epistula 24. Die Überwindung der Todesfurcht des Menschen ist zentrales Thema im 24. Brief.
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