Universität Freiburg, und Shi Ming, seit der Niederschlagung der Proteste auf dem Platz des Himmlischen Friedens 1989 Journalist und Publizist in Deutschland, stellen darin 21 übersetzte Artikel, Reden und Blogposts chinesischer Intellektueller zusammen. Sie zeigen das große Themen- und Positionsspektrum chinesischer Debatten auf. Wie der Untertitel "Schlüsseltexte zu Politik und Gesellschaft" ankündigt, handelt es sich dabei in der Tat um eine Auswahl der einflussreichsten Beiträge und Autoren zum jeweiligen Thema.
Besonders sticht dabei ein Artikel des Juristen Jiang Shigong heraus, zu dem die Herausgeber treffend schreiben: "Wenn man einen einzigen Text sucht, um die theoretische Begründung der Herrschaft Xi Jinpings genauer zu verstehen, so ist es dieser Aufsatz." Jiang ordnet Xis Herrschaft in die Geschichte der Kommunistischen Partei Chinas und der Volksrepublik, in die Geschichte der chinesischen Zivilisation und in die der internationalen kommunistischen Bewegung ein. Xi Jinping setze demnach eine Entwicklung fort, die Mao Zedong mit dem "Aufstehen" Chinas begonnen und Deng Xiaoping mit dem "Reichwerden" weitergeführt habe, indem Xi den nächsten Schritt, "mächtig werden", gehe. In Bezug zur gesamten chinesischen Geschichte führe dies China zu althergebrachter Größe vor dem europäischen Kolonial- und Industriezeitalter zurück. Der internationalen kommunistischen Bewegung eröffne Chinas Weg neue Ansätze und entwickele den Sozialismus unter Rückgriff auf die Praxis weiter. Diese Basis kann beim Verständnis der Autorität Xis und der Legitimation seiner Politik in der Tat außerordentlich hilfreich sein.
Das Buch gibt dem Leser von Anfang an einen Leitfaden für den Einstieg in die chinesischen Debatten und ihr Verständnis mit. Es ist in vier Abschnitte zum chinesischen Selbstverständnis, zu Staatsdenken und Herrschaftslegitimation, zur Bauernfrage und ländlichen Modernisierung sowie zu Zukunftsperspektiven gegliedert und schafft damit einen Überblick der relevantesten Problemstellungen.
Einführungen in jeden Abschnitt stellen die Autoren und Kernthesen des jeweiligen Beitrags vor. Schon hier, noch stärker aber in den Beiträgen selbst, werden die divergierenden Ansichten deutlich. Das wird von den Herausgebern erfolgreich gefördert: Direkt nach einem Artikel des Anhängers der Neuen Linken, Wen Tiejun, in dem er die zentrale Rolle des Staats beim Schutz der Bauern vor der Ausbeutung globaler kapitalistischer Akteure betont, steht mit einem Text des Liberalen Qin Hui direkte Kritik an diesem Ansatz und an der Willkür staatlicher Stellen. Ebenso folgen auf einen Vortrag des Neukonfuzianers Chen Ming, in dem er unter anderem die Überwindung von Links und Rechts zugunsten eines politischen Konfuzianismus fordert, die Zweifel des Liberalen Liu Qing am Nutzen eben dessen.
Die Herausgeber ordnen die Autoren grob, aber für den Leser hilfreich und gängigen Systematisierungen entsprechend in Liberale, Neukonfuzianer und Anhänger der Neuen Linken ein. Liberale - in China auch "Rechte" - befürworten grundsätzlich westliche Konzepte wie wirtschaftliche und politische Liberalisierung, Demokratie und Menschenrechte. Neukonfuzianer plädieren für die Rückbesinnung auf traditionelle Herrschaftsideen wie ethisch fundierte Herrschaftsausübung und -legitimation und einen holistischen Blick auf Politik und Gesellschaft. Die Neue Linke setzt sich für sozialistische Politik ein und bewegt sich insbesondere in letzter Zeit in Richtung Neoautoritarismus.
Die Beiträge des Sammelbands zeigen, dass die politischen Bruchlinien in China dabei anders verlaufen als im deutschen Kontext. Während hierzulande etwa vom linken Spektrum identitätspolitische Forderungen gestellt werden, stellen sich die Anhänger der Neuen Linken, Hu Angang und Hu Lianhe, gegen die Förderung insbesondere ethnischer und religiöser Identitäten. Explizit richten sie sich gegen Formen der positiven Diskriminierung und Selbstregierung in autonomen Regionen wie Tibet und Xinjiang, denn das schwächt ihrer Ansicht nach den Patriotismus und die Loyalität der gesamten Bevölkerung zum Staat. "Vaterlandsliebe" ist ein Kernanliegen der Neuen Linken.
Während sich solche Diskrepanzen zum vielleicht gewohnten politischen Spektrum durch die Lektüre von selbst erschließen, hätte die Kommentierung an anderer Stelle etwas ausführlicher ausfallen können. Insbesondere Beiträge von Neukonfuzianern, die sich viel auf traditionelle chinesische Konzepte berufen und Argumentationsstrukturen aus der klassischen Philosophie übernehmen, dürften für den Großteil des deutschen Publikums allein mit den angebotenen Erklärungen teilweise unklar bleiben. Zu groß sind die Lücken im Wissen über die entsprechenden Hintergründe und die Diskrepanzen in der Argumentation. Während es in vielen Fußnoten gelingt, Wörter oder Konzepte in Kürze zu erläutern, bleiben manche dürftig. Der bloße Hinweis, dass sich "[d]ie feine Unterscheidung" zwischen den chinesischen Bezeichnungen für Konfuzianismus rujia und rujiao "kaum adäquat ins Deutsche übersetzen" lässt, hilft beispielsweise nicht, zu ergründen, warum sich ein Autor für den einen oder anderen Ausdruck entschieden haben mag.
Gut gewählt ist dagegen der Zeitraum, aus dem Texte ausgewählt wurden. Die ältesten Texte stammen noch aus den - politisch lockereren - Jahren 2005 bis 2009, wurden also vor Xi Jinpings Herrschaft veröffentlicht. Die jüngsten Artikel von 2020 gehen auch auf die Corona-Pandemie, die Politik der Regierung und die Reaktionen der Bevölkerung ein. Mit Ausnahme von Xu Zhangruns Text zur Corona-Politik "Das wütende Volk lässt sich nicht länger einschüchtern", zeichnen die Artikel dabei auch eine zunehmende Einschränkung des Sagbaren nach. Gleichzeitig zeigen sie, dass Autoren aus der Volksrepublik trotzdem Möglichkeiten der freieren Meinungsäußerung haben: Zhang Qianfans Text, in dem er sich gegen die politische Instrumentalisierung von Patriotismus - und damit gegen die Legitimationsstrategie der KP - einsetzt, ist etwa ursprünglich in Hongkong erschienen.
Dass ein ganzer Abschnitt der ländlichen Bevölkerung gewidmet ist, mag überraschen, schließlich spielt diese Thematik in der deutschen Berichterstattung und Debatte über China keine Rolle. Dabei lebt noch heute rund ein Drittel der chinesischen Bevölkerung ein bäuerliches Leben auf dem Land. Damit muss sie schlechtere Sozialleistungen und einen zunehmenden Abstand zum Lebensstandard der Stadtbevölkerung hinnehmen. Rund ein Viertel des Buchs diesem Thema zu widmen eröffnet ein besseres Verständnis der innerchinesischen Sicht. Das ist ein Ansatz, der in dieser Qualität, dieser Aktualität und diesem Umfang bislang nicht nur in der deutschen, sondern auch in der englischsprachigen Sinologie gefehlt hat. SARA WAGENER
Daniel Leese, Shi, Ming: Chinesisches Denken der Gegenwart. Schlüsseltexte zu Politik und Gesellschaft.
C.H. Beck Verlag, München 2023. 640 S., 29,90 Euro.
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 21.11.2023
