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Wann setzten sich Majoritätsangehörige für Minoritäten ein?
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Jan Masuhr (M.Sc. Psychologie) arbeitet als Gerichtsgutachter im Ruhrgebiet. Dabei stellt sich ihm auch im Kontext seiner Arbeit immer wieder die Frage: Wie konnen, wie wollen wir zusammen leben - auch über interkulturelle Grenzen hinweg. Seine vorliegende Publikation widmet sich eben dieser Frage, mit einem Fokus auf die Flüchtlings-Problematik.Kaum ein anderes Thema polarisiert seit Jahren die europaische und auch die deutsche Gesellschaft wie das Thema Flüchtlinge. Im Zentrum der Diskussion steht die Frage, wie wir mit den Menschen umgehen, die durch Krieg aus ihrer Heimat vertrieben wur...
Jan Masuhr (M.Sc. Psychologie) arbeitet als Gerichtsgutachter im Ruhrgebiet. Dabei stellt sich ihm auch im Kontext seiner Arbeit immer wieder die Frage: Wie konnen, wie wollen wir zusammen leben - auch über interkulturelle Grenzen hinweg. Seine vorliegende Publikation widmet sich eben dieser Frage, mit einem Fokus auf die Flüchtlings-Problematik.Kaum ein anderes Thema polarisiert seit Jahren die europaische und auch die deutsche Gesellschaft wie das Thema Flüchtlinge. Im Zentrum der Diskussion steht die Frage, wie wir mit den Menschen umgehen, die durch Krieg aus ihrer Heimat vertrieben wurden. Immer lauter wer- den einerseits Forderungen nach Ausgrenzung und Abschiebung. Andererseits wird eingefordert, dass wir Europaer auf die geflüchteten Menschen zugehen und sie in unsere Gesellschaft integrieren sollen.Aber was genau macht eine erfolgreiche Integration aus? Ein grundlegender, wenn auch wenig überraschender Befund ist, dass Integration keine Einbahnstraße ist. Integration erfordert ein aufeinander Zugehen der Kulturen und somit auch Bemühungen der Majoritatsbevolkerung. Verkuyten und Martinovic (2015) haben die Vermutung aufgestellt, dass eine gemeinsame nationale Identitat, die sowohl die Majoritats- wie auch die Minoritatsbevolkerung umfasst, grundlegend für verschiedene Formen des Hilfeverhaltens von Majoritatsangehorigen gegenüber Minoritaten ist.Die vorliegende Arbeit untersucht, ob sich dieses in den Niederlanden empirisch bestatigte Modell auch auf die deutsche Majoritatsbevolkerung, mit Blick auf die muslimische Minderheit in Deutschland, anwenden lasst.