¿uvres complètes, XIX, De la Religion, considérée dans sa source, ses formes et ses développements, Tome III
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Le troisième tome de De la Religion aborde les grandes religions classiques, principalement de l’Egypte, de l’Inde et de la Grèce. C’est l’occasion pour Constant de distinguer deux formes principales d’organisation religieuse dans le polythéisme: celle qui repose sur le pouvoir des prêtres et celle qui en est indépendante. L’une tend à la stabilité, voire à la pétrification, l’autre au progrès, au développement. L’histoire de la sensibilité religieuse paraît rythmée par l’opposition de ces deux forces, dont Constant expose le conflit. Cette opposition engage la marche de l’histoire dans son ensemble en dévoilant un de ses plus puissants moteurs: la force de la liberté, qui va de pair avec l’affirmation de l’individualité. À ce titre, l’ouvrage est une interprétation philosophique du cours de l’histoire humaine.
Les fondements de la pensée politique de Constant apparaissent dans son attachement à défendre le principe de la liberté religieuse qui est aussi une apologie de la religion de la liberté.
Les textes complémentaires publient tous les matériaux conservés relatifs à ce volume ainsi que les manuscrits ou fragments de manuscrits antérieurs à la publication de l’ouvrage. Ces documents permettent de reconstituer les étapes les plus importantes de la rédaction compliquée de cette œuvre.
Les fondements de la pensée politique de Constant apparaissent dans son attachement à défendre le principe de la liberté religieuse qui est aussi une apologie de la religion de la liberté.
Les textes complémentaires publient tous les matériaux conservés relatifs à ce volume ainsi que les manuscrits ou fragments de manuscrits antérieurs à la publication de l’ouvrage. Ces documents permettent de reconstituer les étapes les plus importantes de la rédaction compliquée de cette œuvre.
Ce tome XIX contient le texte du troisième volume de De la Religion, consacré aux éléments constitutifs du polythéisme sacerdotal et du polythéisme indépendant de la direction des prêtres (livres VI et VII) et dans le livre VIII à une analyse des poèmes homériques. Nous donnons le texte publié par Constant en 1827 avec, dans l'apparat critique, les variantes des manuscrits datables entre 1825 et 1827. Les textes complémentaires reproduisent les matériaux manuscrits de la même époque qui n'ont pu être intégrés dans l'apparat parce que les divergences textuelles étaient trop importantes ou parce que Constant les a écartées de son volume. A cela s'ajoutent des documents de travail (suites d'idées, notes bibliographiques commentées, notes de lecture) qui jettent une lumière vive sur la composition parfois difficile de ce volume.
L'introduction analyse dans sa première partie la place de la religion dans la pensée politique de Constant, et notamment le rôle des différentsmodèles qu'il dégage dans les livres VI et VII et retrace dans la seconde partie le travail de la rédaction extrêmement accidenté et difficile de ce volume.
L'introduction analyse dans sa première partie la place de la religion dans la pensée politique de Constant, et notamment le rôle des différentsmodèles qu'il dégage dans les livres VI et VII et retrace dans la seconde partie le travail de la rédaction extrêmement accidenté et difficile de ce volume.
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