Über die Reziprozität in der Anthropologie und folglich in der Philosophie
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Das Buch beginnt mit einer Hommage an den kürzlich verstorbenen großen Anthropologen aus San Diego, Marcel Hénaff, und einer Rezension seiner beiden Hauptwerke: Le prix de la vérité und Le don des philosophes, die beide 2002 und 2012 im Verlag Seuil erschienen sind. Das Ziel dieses Essays war für mich, "die Reziprozität neu zu überdenken", in einem Geist der Aufrichtigkeit und auf der Grundlage dieser Definition der Philosophie: eine Folge von Denkhaltungen gegenüber den Menschen und der Welt. Meine erste Frage betrifft den statischen Charakter des Denkens, das von den traditionellen ...
Das Buch beginnt mit einer Hommage an den kürzlich verstorbenen großen Anthropologen aus San Diego, Marcel Hénaff, und einer Rezension seiner beiden Hauptwerke: Le prix de la vérité und Le don des philosophes, die beide 2002 und 2012 im Verlag Seuil erschienen sind. Das Ziel dieses Essays war für mich, "die Reziprozität neu zu überdenken", in einem Geist der Aufrichtigkeit und auf der Grundlage dieser Definition der Philosophie: eine Folge von Denkhaltungen gegenüber den Menschen und der Welt. Meine erste Frage betrifft den statischen Charakter des Denkens, das von den traditionellen Gesellschaften und der Philosophie der Vorsokratiker bis zur Rückkehr der Bewegungen und Ströme in der heutigen Zeit mit Whitehead, Bergson und Deleuze reicht. Wie kann man die wesentliche Kraft der kontinuierlichen Bewegung wiederfinden, die die "festen" Formen, zwischen denen sie vibrierte, zu Polen von untergeordneter Bedeutung machte? Wie kommt es, zweite Frage, dass der Umbruch, der damals das Denken erfasste, nur minimale Spuren in dem friedlichen Lauf hinterlassen hat, den wir für die Philosophie halten? Ich versuche zu zeigen, dass der Geist der Herrschaft und der individuellen Akkumulation, die reinen Antithesen der Reziprozität, die Totengräber waren.
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