Théorie des systèmes généraux et idée de la conscience dans la philosophie indienne
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Ce livre résume les limites de la méthodologie scientifique utilisée pour étudier les systèmes vivants. La théorie générale des systèmes peut mieux les expliquer. Il est démontré que le concept indien selon lequel la connaissance est structurée dans la conscience est significatif et que la connaissance scientifique n'est qu'un sous-ensemble de cette connaissance. Les derniers développements pour comprendre le concept de conscience en utilisant la physique quantique, la théorie générale de la relativité et la neurophysiologie sont discutés. La théorie des karmas, des pap et p...
Ce livre résume les limites de la méthodologie scientifique utilisée pour étudier les systèmes vivants. La théorie générale des systèmes peut mieux les expliquer. Il est démontré que le concept indien selon lequel la connaissance est structurée dans la conscience est significatif et que la connaissance scientifique n'est qu'un sous-ensemble de cette connaissance. Les derniers développements pour comprendre le concept de conscience en utilisant la physique quantique, la théorie générale de la relativité et la neurophysiologie sont discutés. La théorie des karmas, des pap et punya et de la renaissance peut être expliquée à l'aide des informations contenues au niveau de Planck. Des exemples sont donnés pour illustrer ces points. Ils concernent la mémoire remarquable de Swamy Vivekanand et de Shatabhdhanies, qui peuvent effectuer des centaines d'activités dans une séquence sans utiliser de papier ni de crayon. Une preuve quantitative est donnée pour montrer que les anciens moines jaïns ont estimé la taille des plus petites particules de matière. Il est proposé que le processus d'illumination s'accompagne d'une diminution du taux de production d'entropie et d'une diminution de la consommation de ressources. Ils indiquent également que la perception extra-sensorielle (PES) peut exister et qu'elle pourrait être au-delà de la science moderne.
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