Si non vis bellum para pacem
La construcción de la política de defensa de Costa Rica
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Discutían Melisandre, una sacerdotisa, y Davos Seaworth, caballero, acerca de sus capacidades para desembarcar en King Landing y hacerse con el poder o era preciso recurrir a aliados. Blindada por su fe la sacerdotisa afirmó que, dado que el Señor de la Luz los apoyaba, no se necesitaba más. Davos es elocuente: ¿Y cuántos barcos tiene el Señor de la Luz en su flota?Las preguntas de Davos manifiesta un premisa recurrente en la disciplina de las Relaciones Internacionales dada por la presencia de la fuerza militar como condición esencial de existencia del Estado y su mantención en el si...
Discutían Melisandre, una sacerdotisa, y Davos Seaworth, caballero, acerca de sus capacidades para desembarcar en King Landing y hacerse con el poder o era preciso recurrir a aliados. Blindada por su fe la sacerdotisa afirmó que, dado que el Señor de la Luz los apoyaba, no se necesitaba más. Davos es elocuente: ¿Y cuántos barcos tiene el Señor de la Luz en su flota?Las preguntas de Davos manifiesta un premisa recurrente en la disciplina de las Relaciones Internacionales dada por la presencia de la fuerza militar como condición esencial de existencia del Estado y su mantención en el sistema internacional. Frente a esta verdad hegemónica, Costa Rica plantea un interesante desafío al haber desarticulado sus Fuerzas Armadas en 1949, apenas finalizada la Segunda Guerra Mundial y en los momentos de configuración de la Guerra Fría. Más aún, este Estado proclamó su neutralidad perpetua unilateralmente en 1983 en un contexto de profunda conflictividad en la región centroamericana. Frente a la definición de Vegecio Si vis pacem, para bellum Costa Rica antepone la suya propia: Si non vis bellum para pacem. ¿Cómo construir una política de defensa en ausencia de Fuerzas Armadas?
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