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L'humain vit dans un monde qu'il cherche à comprendre. Dans sa nudité la plus totale l'Homme est en proie aux quatre éléments, au centre des quatre points cardinaux, avec le vent, l'océan, l'éclair dont il cherche à percer le mystère. Tout simplement, parce que ce sont des entités puissantes, éternelles et parce qu'elles bouleversent l'immuabilité de l'homme en méditation. Monde dans lequel il retourne bien vite, parce qu'il est quasiment né avec le mot " pourquoi " sur la bouche. Le quoi : ma et le mi : qui en hébreu ancien. Si l'Homme est un être de langage, il est aussi un ê...
L'humain vit dans un monde qu'il cherche à comprendre. Dans sa nudité la plus totale l'Homme est en proie aux quatre éléments, au centre des quatre points cardinaux, avec le vent, l'océan, l'éclair dont il cherche à percer le mystère. Tout simplement, parce que ce sont des entités puissantes, éternelles et parce qu'elles bouleversent l'immuabilité de l'homme en méditation. Monde dans lequel il retourne bien vite, parce qu'il est quasiment né avec le mot " pourquoi " sur la bouche. Le quoi : ma et le mi : qui en hébreu ancien. Si l'Homme est un être de langage, il est aussi un être de vision.
Il peut y parvenir parce qu'il voit, capte et comprend, il a tous les outils pour lever le voile du monde. Pour cela, il fait usage de son regard et pour son introspection, du miroir. Mais il restera toujours des mystères, heureusement, l'humain n'est qu'une créature et pas un démiurge.
Un univers illimité de questionnement l'entoure et le fascine.
Un monde supranaturel où il se penche sur l'étrange : qu'est-ce que le premier rêve ?, qui l'a fait ?, que contient-il ?
Il s'interroge également en observant des objets subtils : comme par exemple dans ce recueil : le cristal.
La figure du " roi " est la synthèse du naturel, de l'humain, du supranaturel. Le roi étant soit naturel, soit supranaturel, il se caractérise par sa dimension divine, supérieure et incontestable, cristalline. Mais, il arrive que quelquefois le peuple remette en question son autorité : le pourquoi c'est la porte de la liberté.
Deux thèmes bibliques Caïn et les anges qui conduisent et parachèvent l'intimité divine. On trouvera ici deux sujets induisant la colère de Dieu, avec Caïn, et la joie de Dieu les anges.
Il peut y parvenir parce qu'il voit, capte et comprend, il a tous les outils pour lever le voile du monde. Pour cela, il fait usage de son regard et pour son introspection, du miroir. Mais il restera toujours des mystères, heureusement, l'humain n'est qu'une créature et pas un démiurge.
Un univers illimité de questionnement l'entoure et le fascine.
Un monde supranaturel où il se penche sur l'étrange : qu'est-ce que le premier rêve ?, qui l'a fait ?, que contient-il ?
Il s'interroge également en observant des objets subtils : comme par exemple dans ce recueil : le cristal.
La figure du " roi " est la synthèse du naturel, de l'humain, du supranaturel. Le roi étant soit naturel, soit supranaturel, il se caractérise par sa dimension divine, supérieure et incontestable, cristalline. Mais, il arrive que quelquefois le peuple remette en question son autorité : le pourquoi c'est la porte de la liberté.
Deux thèmes bibliques Caïn et les anges qui conduisent et parachèvent l'intimité divine. On trouvera ici deux sujets induisant la colère de Dieu, avec Caïn, et la joie de Dieu les anges.
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