Percepción y comprensión comunitaria de los monumentos conmemorativos del genocidio de Ruanda
Historias de la gente
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Con la construcción de monumentos conmemorativos del genocidio, Ruanda se niega a dejar sin reconocimiento a las víctimas del genocidio; el país se compromete incansablemente a reconstruir y restaurar los vestigios del genocidio de Tutsi de 1994. A través de imágenes, gráficos y fotografías, los monumentos conmemorativos del genocidio hablan, comunican un mensaje a la comunidad, la población lee e interpreta de forma diferente los mensajes. La interpretación de la comunidad suele estar influida por experiencias personales y por entornos sociales, culturales, políticos y religiosos. L...
Con la construcción de monumentos conmemorativos del genocidio, Ruanda se niega a dejar sin reconocimiento a las víctimas del genocidio; el país se compromete incansablemente a reconstruir y restaurar los vestigios del genocidio de Tutsi de 1994. A través de imágenes, gráficos y fotografías, los monumentos conmemorativos del genocidio hablan, comunican un mensaje a la comunidad, la población lee e interpreta de forma diferente los mensajes. La interpretación de la comunidad suele estar influida por experiencias personales y por entornos sociales, culturales, políticos y religiosos. La forma en que la comunidad lee e interpreta el mensaje influye en su cohesión social. Esta investigación empírica utilizó la teoría funcionalista con sus funciones manifiestas y latentes que impulsaron las funciones predefinidas y no reconocidas de los monumentos conmemorativos del genocidio desde la perspectiva de la comunidad. Se han muestreado diez monumentos conmemorativos del genocidio para explorar las percepciones y comprensiones de la comunidad sobre los monumentos conmemorativos del genocidio de Ruanda. Estos símbolos comunican un mensaje no violento que ayuda a los ruandeses a mejorar su tejido social y, por otro lado, comunican un mensaje violento que dificulta la cohesión de la comunidad.
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