jetzt mit dem Erscheinen des zehnten Bandes zum Abschluß gekommenen Werkausgabe liegt nun auch die vielzitierte "Pathosophie" in einer vollständigen, nach der Handschrift editierten Ausgabe vor.
Die Medizinische Anthropologie hat nach Meinung Weizsäckers ihren Schwerpunkt eindeutig in der Anthropologie. Das Adjektivattribut bezeichnet für ihn lediglich die "äußere Form". Die Rede ist hier weniger von dem Patienten an sich, sondern vom Menschen als moralischem Wesen, der sich mit der Tatsache abfinden muß, daß er immer wieder von Krankheiten geplagt wird. Weizsäcker geht sogar so weit zu behaupten, daß man sich "das ganze Leben als einen unablässigen Krieg mit der Krankheit vorstellen muß". Das bedeutet in letzter Konsequenz, das Subjekt (wieder) in die Pathologie einzuführen. Denn bis zum Siegeszug der modernen naturwissenschaftlichen Medizin kannte die Krankheitslehre den Patienten nicht nur als Objekt ("Der ,Blinddarm' in Zimmer 6"), sondern als Subjekt, das Geist, Seele und Körper hat. Gerade sein Alterswerk, die "Pathosophie", ist die Quintessenz eines jahrzehntelangen Bemühens, körperliche Krankheiten nicht als isolierte Organstörungen, sondern als Produkt psychosozialer Beziehungen und Bedingungen aufzufassen.
Eine solche Medizinische Anthropologie bedarf nicht zuletzt eines sprachlichen Instrumentariums, das Weizsäcker sich zum Teil aus der Philosophie (von Aristoteles bis Jaspers) und der Weltliteratur (von Homer bis Goethe), vor allem aber aus der Freudschen Psychoanalyse für seine Zwecke zurechtlegt. Originell ist beispielsweise seine Uminterpretation der modalen Hilfsverben (dürfen, müssen, wollen, sollen, können) in sogenannte "pathische Kategorien". Allerdings beläßt es Weizsäcker meist bei vagen Andeutungen, wie diese Kategorien zur Erklärung von Krankheiten aus der sozialen Situation eines Menschen heraus im Einzelfall hilfreich sein können. Hier, wie auch an anderen Stellen dieses nicht nur aufgrund der manchmal mehr verdunkelnden als erhellenden Sprache schwer verständlichen Alterswerkes, erinnert man sich an Weizsäckers einleitende Warnung: "Es handelt sich um eine Art des Denkens, die an sich nicht wirksam ist."
Gleichwohl nimmt er für seine Medizinische Anthropologie selbstverständlich in Anspruch, in die medizinische Praxis hineinzuwirken, ja diese zu verändern, indem er den behandelnden Ärzten immer wieder einschärft, daß Leib und Seele zwei Seiten einer Medaille sind, die sich in ihrer Aussage ergänzen und vertreten können, wobei der Arzt den Drehtüreffekt erlebt, der es ihm lediglich erlaubt, abwechselnd einen Blick in beide ontologischen Räume zu werfen. Sein theoretisches Bemühen, wozu auch die Konzeption des "Gestaltkreises" gehört, die in diesem Buch in einen größeren Zusammenhang gestellt wird, zielt darauf ab, der "Einheit von Seele und Leib" in der Medizin wieder die ihr gebührende Geltung zu verschaffen - ein durchaus noch zeitgemäßes Unterfangen.
ROBERT JÜTTE
Viktor von Weizsäcker: "Pathosophie". Gesammelte Schriften, Band 10. Bearbeitet von Walter Schindler, Dieter Janz, Peter Achilles. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main 2005. 647 S., geb., 45,80 [Euro].
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 02.05.2005
