Os Nomos do Imaginário
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Como podemos compreender o paradoxo de um mundo físico cada vez mais reduzido, fechado e administrado, dos "Nomos" da Terra ao Cosmos, pelas conquistas em série do homem, mas um "espaço" livre sempre em expansão para a imaginação humana (o de "Dasein"), especialmente na era da Internet? Responderemos a esta pergunta partindo do trabalho de Stiegler sobre cinema para ligar dois autores tão diferentes como Heidegger, o filósofo, e Schmitt, o jurista. Se toda a consciência é consciência "de" algo, segundo a fenomenologia Husserliana, seria também consciência "sobre" algo, um suporte ...
Como podemos compreender o paradoxo de um mundo físico cada vez mais reduzido, fechado e administrado, dos "Nomos" da Terra ao Cosmos, pelas conquistas em série do homem, mas um "espaço" livre sempre em expansão para a imaginação humana (o de "Dasein"), especialmente na era da Internet? Responderemos a esta pergunta partindo do trabalho de Stiegler sobre cinema para ligar dois autores tão diferentes como Heidegger, o filósofo, e Schmitt, o jurista. Se toda a consciência é consciência "de" algo, segundo a fenomenologia Husserliana, seria também consciência "sobre" algo, um suporte material que tornaria possível a sua manipulação fantasmagórica através de uma "sincronização" com os modernos dispositivos de gravação. Se, além disso, o criador de um espaço virtual se pudesse tornar totalmente transparente para a sua obra, então esta mesma consciência já não escaparia ao império de um "Nomos do imaginário". Mostramos, contudo, que a consciência, também dotada de intencionalidade moral, continua a ser a guardiã da sua própria liberdade. Aposta impossível...mas bem sucedida", "Parabéns", "Tese verdadeiramente nova em filosofia": este é o tipo de elogios que esta tese antiga recebeu do seu júri.
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