Girolamo Savonarola

Buch mit Leinen-Einband

O Florenz! O Rom! O Italien!

Predigten, Schriften, Briefe. Aus d. Latein. u. Italien. u. mit e. Nachw. v. Jacques Laager

Mitarbeit: Laager, Jacques

Beschreibung

Kommentierte Werkauswahl in deutscher Erstübersetzung

Von seinen Gegnern als Fanatiker geschmäht, für Luther ein Heiliger: Dieses biographische Lesebuch zeigt den Dominikaner Girolamo Savonarola in seiner ganzen Ambivalenz. Sprachgewaltig, kompromisslos und mit an Fanatismus grenzender Rigorosität kämpft er darum, aus Florenz das neue Jerusalem zu machen - und wird so zum Stachel im Fleisch seiner Kirche.

Aller Augen sind auf Florenz, Hauptstadt der Renaissance und Laboratorium einer neuen Weltordnung, gerichtet, als der Dominikanerprior Fra Savonarola (1452-1498) die Kanzel betritt. Mit drastischen Predigten versetzt er seine Zuhörer in Angst und Schrecken. Er entlarvt und geißelt ihre Laster, vor allem das moderne "neuheidnische" Verhalten, öffentliche Unmoral, Luxus, Habgier und Aberglaube. Doch nicht nur den Adel trifft seine unbestechliche Kritik, auch von seinen Glaubensbrüdern fordert er geistige Umkehr und materielle Beschränkung. Er verachtet ihre Lauheit und warnt gar: "Willst du deinen Sohn verderben, so lass ihn Kleriker werden!" Savonarola wird zur ernsthaften Bedrohung für die römische Kirche. Bereits exkommuniziert, fordert er ein Konzil zu deren Erneuerung und zwingt so den Borgia-Papst Alexander VI. zum Handeln. Die Kirche entledigt sich ihres prominenten Kritikers. Im Mai 1498 lässt sie den Dominikaner als Häretiker und Schismatiker henken und verbrennen.

Diese repräsentative, textbegleitend kommentierte Werkauswahl würdigt den Ausnahmemenschen Savonarola als prägende Gestalt des Humanismus. Seine Schriften erscheinen hier überwiegend erstmals in deutscher Übersetzung.

Autor

Savonarola, Girolamo
Girolamo Savonarola (1452-1498) war Dominikanermönch und später rühriger Prior des Klosters San Marco in Florenz. Auf Betreiben seiner Gegner nahm die Stadt ihn in Haft und zwang ihn unter Folter zu Geständnissen, die er widerrief. Er wurde dennoch am 23. Mai 1498 als Häretiker und Schismatiker gehenkt und verbrannt.

Laager, Jacques
Jacques Laager ist ein in der Schweiz lebender Übersetzer aus dem Lateinischen und Griechischen. Für den Manesse Verlag übertrug er u.a. die «Legenda aurea», Pausanias' «Beschreibung Griechenlands» und Benvenuto Cellinis «Mein Leben».

Produktdetails

• Manesse Bibliothek der Weltliteratur
• Verlag: Manesse
• Seitenzahl: 755
• Erscheinungstermin: 18. September 2002
• Deutsch
• Abmessung: 155mm
• Gewicht: 354g
• ISBN-13: 9783717520047
• ISBN-10: 3717520040
• Artikelnr.: 10647024

Rezensionen

Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 21.10.2002

Nicht anpassen, sonst erlischt das Übernatürliche
Daß Savonarola weder von Unflat noch von Nägeln zu erschüttern war, bezeugen auch seine Schriften

In der zweiten Hälfte des fünfzehnten Jahrhunderts verstärkte nicht nur der Teufel seine bekannten üblen Aktivitäten, auch Gott mobilisierte seine Helfer. Bußprediger traten auf, man sammelte für die Armen, bekannte öffentlich seine Sünden und verbrannte Gegenstände der "Eitelkeit". Johannes Kapistranus, ein gewaltig predigender Franziskaner, veranstaltete 1451/52 solche Autodafés in Wien, Leipzig, Nürnberg und anderswo. Spielbretter, Würfel, Kartenspiele flogen ebenso in die Flammen wie Kleider, Bücher und Schminkutensilien. In Reval predigte Johann von Hilten,

verwirrte die Familie eines Kaufmanns und die ganze Stadt mit seinen Predigten und Intrigen, bis er 1477 verhaftet, abgeschoben und von seinem Orden bis 1500 gefangengehalten wurde. Luther hat ihn noch gekannt.

Seit 1489 predigte der Dominikanerbruder Girolamo Savonarola in Florenz gegen die Mißstände der Kirche, gegen den in Luxus und Laster verkommenen Klerus, gegen die Lauheit der Laien, gegen alles äußerliche Zeremonienwesen, Ziergesang und Orgeln im Gottesdienst, gegen Eitelkeiten und Schamlosigkeiten. Nach dem Tod des Lorenzo Magnifico Medici verstärkte sich das politische Engagement dieser Predigten. "Siehe", donnerte Savonarola im Gestus des alttestamentarischen Propheten, "es kommt eine finstere Zeit, siehe, sag' ich, es wird Feuer, Flammen, Steine und Felsen regnen, und es wird eine trübe Zeit werden." In Rom regierte inzwischen Papst Alexander VI. Borgia, permanent unterrichtet von diesen unerhörten Predigten. Er hatte allen Grund, sie zu fürchten. Der Prediger, der sich konsequent an die Bibel hielt und das Alte Testament bevorzugte, beunruhigte nicht nur die Kirche, sondern verschärfte auch die politische Krise der italienischen Teilstaaten, die innerlich uneins und von außen bedroht waren.

Speziell in Florenz kreuzte sich alles: "Adelsherrschaft, Tyrannis, Kämpfe des Mittelstandes mit dem Proletariat, volle und halbe und Scheindemokratie, Primat eines Hauses, Theokratie (mit Savonarola), bis auf jene Mischformen, welche das mediceische Gewaltfürstentum vorbereiteten", so Jacob Burckhardt.

Die in der Manesse Bibliothek der Weltliteratur von Jacques Laager in einer Auswahl lebendig übersetzten und kommentierten Predigten, Schriften und Briefe geben einen Einblick in das Leben und Wirken Savonarolas, den zu rehabilitieren und heiligzusprechen die Kirche heute wohl eher Anlaß hätte als den Gründer des Opus Dei. Denn Savonarola, "eine Art Trotzkist des Katholizismus" (Indro Montanelli), dachte und handelte wirklich prophetisch, freilich an der Grenze zum Größenwahn, der mit Demutsformeln verhüllt wird. An seiner persönlichen Integrität gibt es keine Zweifel. Auch seine theologischen Positionen, denen die des jungen Luther ähnelten, waren keineswegs häretisch. Was ihn zu Fall brachte, war die mehrfache fundamentalistische Herausforderung der Führungsspitze Roms, des Hauses Medici und des Florentiner Stadtadels. Weniger gefährlich waren für ihn wohl die Differenzen mit der humanistischen Intelligenz. Obwohl er ständig gegen die Bücher und den Disput der "Philosophen, der Redner, der Poeten und der übrigen, die aufgeblasenen Geistes sind", polemisierte, hatte er doch auch Freunde unter ihnen. Man stritt sich über die Aktualität der antiken Philosophie, und Savonarola, der für ein einfaches christliches Leben glühte, sagte nein: "Du nennst Seneca, Aristoteles und Philon - meinetwegen, sie sind gut, aber sie tragen zur christlichen Religion, die vom übernatürlichen Licht lebt, nichts bei." Man redete aneinander vorbei, weil eben die Ziele verschieden waren.

Gestürzt ist Savonarola durch seine Weigerung, sich in irgendeiner Weise der Politik anzupassen. Was ihm während der knappen vier Jahre seiner faktischen Herrschaft (1494 bis 1498) vorschwebte, war die Schaffung einer von Christus als König regierten "geistigen Stadt", eine Volksregierung durch einen vielköpfigen Rat, den Gran Consiglio mit Wahlbeamten. Sein Vorbild, das er für Florenz nur modifizieren wollte, war Venedig. Von einer doppelten Bewegung moralischer Verbesserung von unten und institutioneller Reform von oben erhoffte er sich innere Einigkeit, niedrige Steuern, Rückkehr zu guten Sitten, guten Gesetzen und guter Verwaltung unter Beteiligung der Handwerker. Noch kurz vor der Katastrophe schrieb er für die Stadt nieder, wie er sich das Regiment vorstellte. Auch dieser im vorliegenden Band enthaltene interessante Text ist, kaum anders als die Predigten, ein Dokument theologisch-utopischen Denkens. Sein Zeit- und Stadtgenosse, der Erzpolitiker Machiavelli, sah die Dinge anders.

Steht man heute als Tourist auf der Piazza della Signoria in Florenz, wo eine runde Porphyrplatte die Stelle von Savonarolas Hinrichtung am 23. Mai 1498 bezeichnet, dann kann man die Interaktion zwischen diesem rhetorischen Genie und den Besuchern des Gottesdienstes nur noch schwer nachvollziehen. Die Predigten waren Stadtereignisse. Der mit äußerster Intensität sprechende erschöpfte Frate mußte immer wieder um Ruhepausen bitten, es gab Unruhe, Zwischenrufe und Fragen, zuletzt sogar eine mit Unflat und Nägeln unbegehbar gemachte Kanzel. Dann die Kinderprozessionen, die Sammelaktionen, die Scheiterhaufen des Luxus, zu dem auch Sandro Botticelli einige seiner Bilder herantrug. Man stelle sich vor, daß zeitweilig noch die Pest herrschte und Piero de Medici versuchte, die Stadt mit Waffengewalt wieder einzunehmen. Unter dem Druck des Papstes knickte die Stadtregierung dann ein. Die Schlußphase der Exkommunikation Savonarolas und seiner Rechtfertigungen, die Erstürmung des Klosters San Marco, schließlich Folterung und Hinrichtung am Tag vor Himmelfahrt sind auch als Lektüre noch dramatisch genug. Am Abend schütteten die Henkersknechte die Asche vom Ponte Vecchio in den Arno, sorgfältig darauf bedacht, daß das Volk keine Reliquien seines strengen Propheten erbeutete.

MICHAEL STOLLEIS

Girolamo Savonarola: "O Florenz! O Rom! O Italien!" Predigten, Schriften, Briefe. Aus dem Lateinischen und Italienischen und mit einem Nachwort von Jacques Laager. Manesse Verlag, Zürich 2002. 768 S., geb., 24,90, Ldr., 59,90 [Euro].

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Perlentaucher-Notiz zur ZEIT-Rezension

Nicht zufällig nennt Otto Kallscheuer den Volkstribun, Republikaner und Dominikaner Savonarola mit einem anderen politischen Intellektuellen und Reformer seines Jahrhunderts: Nikolaus von Kues alias Cusanus. Beide strebten eine Reform der Kirche und damit die politische Erneuerung Europas an, schreibt Kallscheuer, Cusanus "von oben" und Savonarola "von unten" - beide vergebens. Savonarola lebte ein knappes halbes Jahrhundert später als Cusanus, damals war Rom bereits ein Sündenbabel und kein Hort der Hoffnung mehr, was den puritanischen Prediger zu glühenden Reden wider den Machtmissbrauch durch die Kirchenoberen trieb. In diesen düsteren und apokalyptischen Visionen müsse man dennoch ein frühes Zeugnis "christlicher Bürgerfreiheit" erblicken, meint Kallscheuer. Savonarola setzte sich für die Demokratisierung und Unabhängigkeit der Stadtrepubliken ein, wofür er später mit dem Leben bezahlte. Der von Jacques Laager herausgegebene Band enthält in chronologischer Reihenfolge Auszüge aus Savonarolas Schriften; Kallscheuer notiert mit Genugtuung, dass Savonarolas "Philippika wider den Tyrannen" in der Auswahl vertreten ist.

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