Multiculturalisme libéral et construction nationale
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Le soleil ne brille-t-il pas de la même façon pour le monde entier ? Ne respirons-nous pas tous l'air de la même façon ? N'avez-vous pas honte d'autoriser seulement trois langues et de condamner d'autres personnes à la cécité et à la surdité ? Dites-moi, pensez-vous que Dieu est impuissant et ne peut accorder l'égalité, ou qu'il est envieux et ne la donnera pas ? Constantin le Philosophe (Cyrille), IXe siècle après J.-C. La théorie égalitaire libérale peut soutenir les droits des minorités et est donc bien équipée pour traiter les problèmes de nature multiethnique. La promo...
Le soleil ne brille-t-il pas de la même façon pour le monde entier ? Ne respirons-nous pas tous l'air de la même façon ? N'avez-vous pas honte d'autoriser seulement trois langues et de condamner d'autres personnes à la cécité et à la surdité ? Dites-moi, pensez-vous que Dieu est impuissant et ne peut accorder l'égalité, ou qu'il est envieux et ne la donnera pas ? Constantin le Philosophe (Cyrille), IXe siècle après J.-C. La théorie égalitaire libérale peut soutenir les droits des minorités et est donc bien équipée pour traiter les problèmes de nature multiethnique. La promotion de la culture par les droits des minorités est un intérêt humain qui devrait légitimement être pris en compte dans la prise de décision publique. Un processus de construction nationale qui tient compte des demandes des minorités ethnoculturelles découle des arguments sur l'égalité et l'importance de l'identité nationale et de l'appartenance culturelle pour les individus des cultures minoritaires. Bien que, malheureusement, dans le monde réel, la mise en oeuvre de la théorie libérale ne résolve pas ces problèmes, puisque les États existants n'appliquent pas pleinement les idéaux de la théorie libérale, il est important de comprendre que les échecs de mise en oeuvre ne montrent pas que la théorie est déficiente.
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