L'IMAGINATION ET LA RAISON
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Les partisans de la raison incarnée ont des raisons légitimes de proposer que nous réexaminions les motifs sur lesquels repose toute la structure de notre logique et de notre raison, étant donné l'omniprésence du raisonnement métaphorique et analogique, et l'utilisation d'espaces mentaux et d'inférences pratiques pour relier les idées dans nos processus logiques et rationnels. Les études en sciences cognitives fournissent trois résultats empiriques cruciaux sur la nature de l'esprit humain. La première est la nature intrinsèquement incarnée de l'esprit. Le deuxième est la nature...
Les partisans de la raison incarnée ont des raisons légitimes de proposer que nous réexaminions les motifs sur lesquels repose toute la structure de notre logique et de notre raison, étant donné l'omniprésence du raisonnement métaphorique et analogique, et l'utilisation d'espaces mentaux et d'inférences pratiques pour relier les idées dans nos processus logiques et rationnels. Les études en sciences cognitives fournissent trois résultats empiriques cruciaux sur la nature de l'esprit humain. La première est la nature intrinsèquement incarnée de l'esprit. Le deuxième est la nature essentiellement inconsciente de la pensée humaine. Le troisième est le caractère principalement métaphorique de nos concepts abstraits. De nombreuses preuves montrent que notre raison abstraite est le produit de notre processus de pensée imaginatif. De toute évidence, l'élaboration et l'extension métaphoriques des idées impliquent une analogie structurelle qui comprend les activités corrélatives des composantes émotionnelles, imaginatives et cognitives. Nos mécanismes imaginatifs nous permettent de disposer des structures des schémas d'images et des précieux modèles de métaphores et de métonymies qui permettent l'extension et l'élaboration de ces schémas. En apparence, la raison humaine est aussi imaginative qu'elle est incarnée.
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