L'histoire de la formation de la subjectivité
(analyse structurelle-phénoménologique)
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L'analyse structurelle-phénoménologique de l'histoire de la formation de la subjectivité vise à expliciter une structure unifiée du sujet, dont la diachronicité planifiée représente le processus de déploiement de la subjectivité au temps de l'histoire occidentale. C'est pourquoi l'accent est mis sur trois étapes de la métaphysique européenne : l'Antiquité, le Moyen Âge et l'ère moderne. Chacune de ces étapes porte l'empreinte d'un des constituants de la structure de la subjectivité. Dans l'Antiquité cosmocentrique, la structure réelle de la subjectivité est actualisée. L'...
L'analyse structurelle-phénoménologique de l'histoire de la formation de la subjectivité vise à expliciter une structure unifiée du sujet, dont la diachronicité planifiée représente le processus de déploiement de la subjectivité au temps de l'histoire occidentale. C'est pourquoi l'accent est mis sur trois étapes de la métaphysique européenne : l'Antiquité, le Moyen Âge et l'ère moderne. Chacune de ces étapes porte l'empreinte d'un des constituants de la structure de la subjectivité. Dans l'Antiquité cosmocentrique, la structure réelle de la subjectivité est actualisée. L'ordre de cette actualisation comprend la fermeture de l'espace et la cyclicité du temps, ainsi que la matérialité corporelle-esthétique des cultes païens. Au Moyen Âge théocentrique, la subjectivité est actualisée dans une spiritualité transcendantale idéale, dans le témoignage de la Déité de l'au-delà, dans le symbolisme de l'Univers, dans la hiérarchie verticale de la société et dans la linéarité du temps historique chrétien. Dans l'anthropocentrisme du Nouvel Âge, la subjectivité atteint sa conscience de soi, et surtout, dans l'idéalité immanente du symbole mathématique, dans l'idée du centre zéro du système de coordonnées de la vision du monde, rempli du principe du cogito.
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