Le problème de la prédestination à la vertu dans le stoïcisme
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Cette étude s'intéresse à l'un des plus anciens débats sur la question de la liberté ou du déterminisme. Existe-t-il une destinée toute tracée pour chacun d'entre nous? Sommes- nous les artisans de nos vies? Les stoïciens grecs, notamment Chrysippe, tentent de concilier les deux positions dans leur système. Malgré le succès du stoïcisme en philosophie antique, des critiques ont mis en évidence certaines faiblesses dans leur solution au problème. Les objections proviennent surtout des disciples d'Aristote, et Alexandre d'Aphrodise les reprend en tentant de montrer que la position...
Cette étude s'intéresse à l'un des plus anciens débats sur la question de la liberté ou du déterminisme. Existe-t-il une destinée toute tracée pour chacun d'entre nous? Sommes- nous les artisans de nos vies? Les stoïciens grecs, notamment Chrysippe, tentent de concilier les deux positions dans leur système. Malgré le succès du stoïcisme en philosophie antique, des critiques ont mis en évidence certaines faiblesses dans leur solution au problème. Les objections proviennent surtout des disciples d'Aristote, et Alexandre d'Aphrodise les reprend en tentant de montrer que la position stoïcienne est en contradiction avec elle- même. Pour ce faire, il se base sur des éléments de la physique stoïcienne qui invitent à penser que tout est prédéterminé. Dès lors, une contradiction importante apparaît lorsque cette physique est mise en lien avec l'éthique stoïcienne, où l'enseignement de la vertu prend tellement d'importance. Et pourtant, la pensée stoïcienne se présente comme un système unissant intimement éthique, physique et logique. C'est en examinant ces trois domaines dans leurs interrelations que nous proposerons une issue au débat.
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