Las teorías de la religión primitiva
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Al antrop?logo, en cuanto investigador, no le concierne la verdad o falsedad del pensamiento religioso. Las creencias son para ?l hechos sociol?gicos, no verdades de fe, esto es, una cuesti?n cient?fica y no metaf?sica. Hasta nuestros d?as, son muchos los autores que se han entregado a la tarea de entender las creencias y pr?cticas religiosas de los pueblos primitivos y a dar raz?n de ellas pero, aquellos que han pasado a la posteridad teorizando sobre la religi?n primitiva nunca se acercaron a un pueblo primitivo: hac?an antropolog?a de sal?n. Los trabajos de campo realizados en nuestra ?poca...
Al antrop?logo, en cuanto investigador, no le concierne la verdad o falsedad del pensamiento religioso. Las creencias son para ?l hechos sociol?gicos, no verdades de fe, esto es, una cuesti?n cient?fica y no metaf?sica. Hasta nuestros d?as, son muchos los autores que se han entregado a la tarea de entender las creencias y pr?cticas religiosas de los pueblos primitivos y a dar raz?n de ellas pero, aquellos que han pasado a la posteridad teorizando sobre la religi?n primitiva nunca se acercaron a un pueblo primitivo: hac?an antropolog?a de sal?n. Los trabajos de campo realizados en nuestra ?poca han permitido comprobar no pocos errores en las afirmaciones formuladas en el pasado. Evans-Pritchard, con sus trabajos sobre los nuer, contribuy? a superar cierto tipo de investigaci?n y metodolog?a. En Las teor?as de la religi?n primitiva, el autor discute las teor?as propagadas sobre el tema, se?ala las dificultades y problemas que plantea el estudio de las religiones y critica las posiciones intelectualistas, emocionalistas y sociol?gicas.
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