offenbart sich bei Padura in einem mysteriösen Mordfall. In Havannas Stadtwald wird ein junger Mann erdrosselt aufgefunden - gekleidet in ein wallendes weibliches Kostüm. Rasch ist das Opfer identifiziert als Alexis Arayán, Beamter des Kulturgüterfonds und Sohn eines der führenden Funktionäre des sozialistischen Staatsapparats. Abgewälzt wird dieser mehr als heikle Fall auf den wegen Dienstunregelmäßigkeiten suspendierten Polizisten Mario Conde, der plötzlich nicht nur einer verwirrenden Ermittlung gegenübersteht, sondern auch der leibhaftigen Stasi, die sich des Eindringens in die engsten Kreise der Macht zu erwehren sucht.
Daß sich der Transvestiten-Tod im weißen Gewand just am 6. August ereignete, dem Tag der Transfiguration Christi, kann aus der Sicht Condes, des melancholisch-alkoholischen "Grafen" unter den realsozialistischen Polizisten, kein Zufall sein, zumal der Ermordete gleichzeitig als gegen den Vater rebellierender Homosexueller und katholischer Mystiker bekannt ist. Das wallende Kostüm stammt aus einer Inszenierung von "Electra Garrigó", der legendären Adaptation des griechischen Mythos durch den von der Revolution schmählich marginalisierten Virgilio Piñera. So führt das Theater den Ermittler in das Haus des skandalumwitterten Dramatikers Alberto Marqués, eines engen Freundes des Verstorbenen und Regisseurs der kubanischen Elektra-Inszenierung - und dadurch mitten ins Künstler- und Homosexuellenmilieu der einstmals leuchtenden Metropole Havanna. Bald aber muß der Polizist einsehen, daß nicht allein der transfigurierte Tote Mummenschanz treibt in diesem mörderischen Spiel. Alles ist Theater, und alle tragen Masken, erfährt Mario Conde schon bald. Aus der Nähe betrachtet, entlarven sich besonders die tadellos sitzenden Gesichter der Funktionäre. Die tugendhaften Revolutionäre gleichen den Schauspielern aus Marqués' "Elektra"-Inszenierung, die die "Masken so tragen, als wären sie ihr wirkliches Gesicht". Als El Conde dann aber herausfindet, daß die Verkleidung des Toten in eine vatermordende Elektra auch kriminologisch eine ins Gegenteil verkehrte Travestie des Wirklichen ist; als es ihm gelingt, dem Täter die Maske herunterzureißen, muß er, gleichsam eine karibische Transfiguration von Büchners Danton, einsehen, daß sie diesem "zu seinem wirklichen Gesicht geworden ist". Paduras ebenso hintergründige wie unterhaltsame Demaskierung des in Wirklichkeit gar nicht so erhabenen Theaters der Revolution ist bei alledem selbst ein in der kubanischen Gegenwartsliteratur einzigartiger Akt der Travestierung. So wie Alberto Marqués am Ende den Ermittler überführt, ein "falscher Polizist", nämlich verkappter Schriftsteller, zu sein, so überführt man als Leser den Autor Padura, im Grunde ein falscher Krimischriftsteller zu sein - zumindest aus Sicht der sozialistischen Literaturtheorie.
Deren in Kuba immer wiederkehrendes Muster - der Kommissar als Vertreter der gerechten Staatsmacht dringt in das Milieu der asozialen Elemente ein, um die Ordnung wiederherzustellen - wird von Padura als subtile Verkleidung gewählt. Mit seinem vermeintlichen Abstieg in die Subkultur Havannas öffnet Paduras Polizist vielmehr den Blick in eines der finstersten Kapitel der kubanischen Revolution: die unbarmherzige Verfolgung, Marginalisierung, ja zuweilen Internierung derjenigen, die in den sechziger, siebziger Jahren nicht in die Stereotype des heterosexuellen neuen Menschen und in die Kunstzwänge des sozialistischen Realismus passen wollten.
Wie im Falle des realen Virgilio Piñera, dessen Züge Paduras Romanfigur trägt, hat die Revolution dem Dramatiker Alberto Marqués aufgrund seiner Homosexualität mutwillig die künstlerische und private Existenz zerstört. Mitten im Milieu der vom System an den Rand Gedrängten erscheinen plötzlich die vermeintlich Asozialen als die Opfer und die Regierenden als die Täter. Der scheinbare Unterhaltungs- erweist sich als subtiler Schlüsselroman, als eine Chronik der revolutionären Kulturpolitik, in welcher der eingeweihte Leser die wichtigsten Protagonisten der kubanischen Geistesgeschichte des vergangenen halben Jahrhunderts wiederfinden wird - verkleidet, aber dennoch erkennbar.
Aus einem gewissermaßen offiziellen Genre heraus bewegt sich Padura, ordentliches Mitglied des kubanischen Schriftstellerverbands, an die Grenzen dessen, was auf Castros Insel erlaubt ist. Die dabei aufgedeckte Leere hinter den hohlen Masken revolutionärer Propaganda leitet den Leser - wiederum in Variation jenes Themas aus Müllers "Auftrag", der ja vielleicht nicht zufällig auf Kubas Nachbarinsel Jamaika spielt - zu einem unausweichlichen Fazit: Die Maske ist der Tod der Revolution.
FLORIAN BORCHMEYER
Leonardo Padura: "Labyrinth der Masken". Das Havanna-Quartett: Sommer. Roman. Aus dem kubanischen Spanisch von Hans-Joachim Hartstein. Unionsverlag, Zürich 2005. 269 S., geb., 19,90 [Euro].
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Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 14.07.2006
