La formación de nuevas santas
La santidad femenina en la Reforma católica (1588 - 1625)
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Este libro pretende examinar la representación de la santidad femenina en el contexto de la Roma de la Contrarreforma. El periodo de tiempo en el que he centrado mis estudios va de 1588 a 1625: 1588 marcó la primera canonización post-tridentina, así como la formación de la Congregación de Ritos y Ceremonias por Sixto V; 1625 marcó el primer decreto de Urbano VIII que dio forma al largo, judicial y centralizado proceso de santidad que, en esencia, sigue vigente hoy en día. Las únicas mujeres canonizadas en este periodo fueron Santa Francisca Romana en 1608, Santa Teresa de Ávila en 16...
Este libro pretende examinar la representación de la santidad femenina en el contexto de la Roma de la Contrarreforma. El periodo de tiempo en el que he centrado mis estudios va de 1588 a 1625: 1588 marcó la primera canonización post-tridentina, así como la formación de la Congregación de Ritos y Ceremonias por Sixto V; 1625 marcó el primer decreto de Urbano VIII que dio forma al largo, judicial y centralizado proceso de santidad que, en esencia, sigue vigente hoy en día. Las únicas mujeres canonizadas en este periodo fueron Santa Francisca Romana en 1608, Santa Teresa de Ávila en 1622 e Isabel de Portugal en 1625. Examino a estas tres nuevas santas a través de textos y grabados relacionados con su canonización en Roma, y evalúo el modo en que estas mujeres actúan como representantes de la Iglesia de la Contrarreforma. Con el fin de contextualizar adecuadamente la historia de las canonizaciones de estas mujeres, examino a los patrocinadores de sus ceremonias de canonización, las estructuras temporales erigidas en el interior de San Pedro para los eventos y, finalmente, la campaña contemporánea para la canonización de Ludovica Albertoni que, aunque beatificada en 1671, finalmente no tuvo éxito en lograr la santidad oficial.
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