La critique de l'ennui par Theodor W. Adorno :
L'homme et la culture abîmés
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Tout au long des trente dernières années de sa vie, Theodor Adorno n'a cessé de réfléchir au problème de l'ennui. Pour lui, se pencher sur ce phénomène signifie poser un diagnostic sur l'état général de la culture, dans lequel le travail, le temps libre et les objets culturels s'écartent de la voie émancipatrice de l'homme. La perte du contenu éthique de ces trois instances conduit à des déformations chroniques des individus, les privant notamment du sens de leur propre existence et de la capacité de réaliser des expériences (Erfahrungen). L'idée de progrès est ainsi remis...
Tout au long des trente dernières années de sa vie, Theodor Adorno n'a cessé de réfléchir au problème de l'ennui. Pour lui, se pencher sur ce phénomène signifie poser un diagnostic sur l'état général de la culture, dans lequel le travail, le temps libre et les objets culturels s'écartent de la voie émancipatrice de l'homme. La perte du contenu éthique de ces trois instances conduit à des déformations chroniques des individus, les privant notamment du sens de leur propre existence et de la capacité de réaliser des expériences (Erfahrungen). L'idée de progrès est ainsi remise en cause. Dans la mesure où une société disposant de tous les éléments nécessaires à l'émancipation humaine prend le chemin inverse, elle commence à déshumaniser les individus de la manière la plus variée. Adorno, en s'inquiétant du problème de l'ennui, signale une dialectique du progrès non résolue, en ce sens que le processus d'intégration sociale fait obstacle à l'épanouissement de l'homme.
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